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其类,做人也是一样,如果一个人是大家都很信任和推素的,
承么这样的人一翠子就是想不成功部是很產的。下面这个故事中
的季布就是这样的一个人,将来的你,
一定会感谢现在拼命的自己天空,忍一时风平浪静”“将军额上可跑马,宰相肚里可撲船”“忍
得一时之气,免得百日之忧” 等,这都是对忍让境界的诠释。历
史经验告诉我们:忍让是一种智慧,忍让是一种修养,忍让是
种风度,忍让是韩信“胯下之辱”的故事很多人都听过,但真正能懂得放事
内酒的人却不是很多,
特别是一些刚步入社会的年轻人,年轻气盛,有时候会轻茂
地说:“如果是我,才不会受这样的侮辱呢!”可是,不受这种
“辱”的后果是什么?如果韩信当时也不懂得受辱,不懂得适时
低头,那就很可能没有后来的赫赫战功。但韩信牛竟是大将之材,
懂得一个道理:要想抬头,先学会低头。
“直木遭伐,水满则道”。低头是一种智慧,低头做人,可
以使自己站得更税,更容易被别人接受,要想出头,先学会低头
“低”就是让自己在不该出头的时候忍得住。一个不会低头的人
往往是很容易被伤書的人。
可以想象,一个人如果什么事都忍不住,凡事都急于出头,
除了自寻苦恼之外,他不会真正得到什么。这就像一粒种子,想
一种美德。
佛说:凡事都需要一个“忍〞字,忍他人之不能忍,方为
人上人。
忍是一种眼光,忍是一种胸怀,忍是一种领悟,忍是一种人
生的技巧,忍是一种规则的智慧。
“忍耐〞在菜种积极意义上是
中国传统文化的精华。孔子日:“小不忍则乱大谋。”道家把“忍
耐"看成是全身远祸的法宝。清代曾国潘则认为:
“面对命运,
忍耐似乎是走向成功的唯一法门。”人的一生是不断奋斗的历程,
在这奋斗的过程中,必然有胜负、有得失,但只要具备忍耐的胸怀,
不管有多大的压力,都会风平浪静、化危为安。
忍有时是怯情的表现,有时则完全是刚强的外衣。忍有时是
环境和机週对人性的社会要求,有时则是心灵深处对人性魔邪的
一种自律。学会忍,是人生的一种基本谋生课程。懂得忍,才会
知道何为不忍。只知道不忍的人,就像手舞木棒的孩子,一直把
自己挥舞得筋疲力尽,却不知道大多数的挥舞动作,只是在不断
地地浪费自己的体力而己。
别人能忍的,我要忍:别人不能忍的,我更要忍。但“忍”
不是压抑自己,而是把情绪淡化,让它无影无踪,没有恨的影子,
事态的发展才会是良性的!不去和别人争辩无用功,不逞口舌之
快,别人的事就是别人的事,别人有别人的看法,自己有自己的
评价。如果观点不一,也不必因此争得面红耳赤。更不必去把自
己的观点强加手人,牛竟每个人都有自己的看法。学会了忍,人
才能成长,才能成熟,
人对了,你的世界就是对的。有些人很有信替,他们很符易
得到周国人的接纳和尊重,他们说的话也很容易让别人信服,地
们如果提出什么建议,也总是很容易得到别人的赞同,他们调到
什么困难,别人会毫不犹终地伸出摄助之手,梧助他们设过楼关。
相反,有些人却总是受到周国人的排挤,他们说的话对别人
没有丝毫彤响与作用,别人恐怕连听的兴趣都没有。他们的任角
建议在别人看来都是无足轻重的,恐怕这样的人在别人眼里也是
无足轻重的,他们有了困难,别人又怎能愿意帮忙呢?
两种人的待遇之所以有者天壤之别,根本问题在于,前者是
别人可以信赖的人,而后者则是缺乏信用、不被人信換的人
看得远的人,会让自己成为一个被别人信赖的人,因为这关
系着自己是否被别人按纳、尊重、支持。有些人觉得,别人是否
信赖自己是别人的事,自己做不了主,其实不然。固然,世界上
存在偏见、成见这种事情,但如果一个人成为大家都愿意信泰的
人,就等于拥有了一条通往成功的捷径。
西汉初年,有一个叫季布的人,他特别讲信义,只要是他
答应过的事,无论有乡么困难,他都一定会想办法做到。当时社
会上流传着这样一句谚语:
得黄金百两,不如得季布一诺。”
也就是说,得到一百两黄金,也比不上得到季布的一个承诺。可见,
大家对他是多么信任和推業。
后来,刘邦打败项羽当上了皇帝,开始授捕项羽的部下。季
布曾经是项羽的得力千格,所以刘邦下令,只要谁能格季布送到
官府,就货赐他一千两黄金。但由于季布重信义,深得人心,人
们宁愿冒者被诛灭三族的危险,也要为他提供該身之所,谁也不
愿意为得到一千两黄金而出卖季布。有个姓周的人秘密地格季布
送到鲁地一户姓朱的人家。朱家也很欣货季布对朋友的信义,尽
力将季布保护起来。不仅如此,他还专程到洛阳去找汝明侯夏侯
婴,请他想办法救季布。夏侯婴从小就与刘邦很亲近,后米又跟
随刘邦打天下,立下了汗马功劳。他也很欣赏季布的信义,于是
前往刘邦处为季布说情,刘邦不但教免了季布,不久还任命季布
做了河东太守。
很多人宁愿舍弃刘邦货赐的一千两黄金,也不愿将季布送进
官府,而刘邦最后不但教免了季布,还任命他做了官。这一切都
是因为季布是一个值得别人信任和推業的人,
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