枫之谷痛苦无法避免

只四他们餐意京越，刘于苦病的感受自然远较一般人丝

•，个性上也相桥人银然相医。四此，他们很想過商振镇的的云。四

北。河为留折，也是利點二二按语：人的性格和能力、推有企人生的

拉计和四顧中方能具正地业麻出來：要请明我们

有什么成就。做过什么，也憔有在花成人生的来

一阶段，或是接近人生終点时才能看到

。只有把一生 当作有机联系的整体加以檢计

的时候，我们的性格和能力才能暴露在光天化日之

下。此时，我们能看到，在菜些事件中，我们是怎

么样受到特殊才能的引导，就你获得灵感一般，需

助我们在若千邪恶道途之间，选出一条正路。这种

情況不仅是在实务方面，在理论工作上也是如此；

从相反的意义而言，我们就会不幸论为无用和失败。

“现在〞的重要性只会在很久后才体现出来，很少会

在当时就了解到。

只有在完成人生的某一阶段，或是接近人生终

点的时候，我们才了解我们所有行为的真正关

联-

一我们做过什么，有什么成就。只有到地一候，金少。管通人明只生存下该理中，无快家愛街

比松跟趣的乐题，老法临漫地粉认识中所具有的兴快。去裝以收p业物

•配他们的问路，我 1发他们1的兴理，阿样需县和酸他们的盒志。四炒

他们的生存是微4委丁认识，他们推一的發茶便是作用和反作川。此种

考质省表现在日诺的锁细事情中，如有人在游览名胜古选时，总爱刻下

n己的名字“以路纪念”，就是为了要把一作用” 排到这个场地来。树

酸意志的需水，更表现在账博游戏的出奇融新上，山此可见人类本性的

肤沙。

事实上，婴消除一种痛苦十分园难，即使侥幸成功，痛苦也会立刻

以千种其他姿态出现，其内容因年齡、事态之不同而不同，比如性欲、

爱情，嫉妒，憎很、抱怨、病痛等告是。街若这些痛苦不能转化成其他

安态而量现的话，就会穿上庆腻、佬急的明郁灰色外衣，那时門想惬脱

它，便要大费周折了，纵便佬息得以驱除，痛苦恐怕也桥回复原水的姿

杰再开始跃医欲动。

痛苦原是人生中因有的、不可雕免的东西，而其表现的姿态和形

式，皆被們然所左右，所以，痛苦总在现实中占据一个位置，若除去

现在的痛苦，从前被柜在外的其他痛苦必定立刻来虚而人，古据原来

的位置。因而就本质而言，命运对我们井不发生任何影啊。

-个

人若能有这样的省悟、认识上达道理，他就能获得心灵的恬淡平静

不再因为本身的李福储念厂。然布，事实上有几个人能做到如此呢？