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>>按语:生命的旅程知网你在非會热心
推常南族地吹肥老池,尽管你可特它农可能以
大,但,最终也通不掉破灭的命运我。进不断地教理葬任死亡的过去中,是一连非地死亡。但著就导你方
面来在,众听間知,人生的路途却的极块河,老满排联和顺额:闪体生
的的死亡经精妥到阳室,受到延级,使我们的箱神苦问,也不断地往后
廷伸。二二按语:不论自然如何突排。不论本地是
否路阵临你身上,不论你是王候情相柳幾吸美是
年,不论你曾拥有万員家时柳成是我无分文,我
苦仍无从避免。
所调人生,就是欲型和它的成就之间的不断诚
转,就愿望的性质而言,它是痛苦的;成就则会今
人生腻。目标不外是幻彤,当你拥有它时,它即失
去魅力,愿望和需求必领再重新以更 新的姿态出现
没有这些轮替,人便会产生空蛙、厌倦、乏味无聊。
这种挣扎和跟贫穷拇斗同样痛苦。——愿望和满足
者能相继产生,其间的间隔又不长不短的话,这时
苦恼最少。倘若我们能完全摆脱它们,而立于漠不
关心的旁观地位,这就是通常所称 “人生最美好的
部分”
•“最纯粹的欢悦”,如纯粹认识、美的享受
对于艺术真正的喜悦等皆屆之。但这些都须具备着
特殊的才能才行,所以只惠子极少数人,且拥有的
二次接一次的呼吸不断地優人,预防了死亡。如此,我们无时无
打都在和死亡碗斗-者:除呼吸外,诸如饮食、睡眠、取吸等都在和死亡
战汁。当然。最后必是死亡获胜。这一条路径所以呈现得那样迁回,是
因为:死亡在未吞噬它的战利品之前-
-就是我们从开始诞生到归于死
亡之前,每一刻都受它蓄意的摆罪。但我们仍非常热心,非诺审镇地幾
望尽可能延长自己的生命,那就像吹肥皂泡。我们尽可能把它吹大,但
终归会破灭。
人类个休投进於能空问和设選的时們中,是以
有限之物而存在,与空间和时间的无限相比,饭尔
其微。几乎等于无。同时,因为时间和空侧的无限
个休生存所谓的“何时”一何地”汁不是绝对的。
而是相对的。因为其场所和时间,只是无穷无恩之
中的一小点而己。
-他真正的生存只有“现在
•"现在”不受阳得地向“过去”玫驰而去,一步步餐
近死神。“过去”的生命,对于“现在”会有什么
彩响?这些都是另一回事;一切都已消逝、死灭,
什么都谈不上了。因此,对个体而言,其“过去
的内容足痛苦、或是快乐,这些都是一些无足轻重
的问题。但,
“现在”
• 往往一转眼即成过去,“未
来"却又茫然不可知,因此,个体的生存从形式上
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