个体在 冒险岛发布网攻略无法永存

-是的报服参子个体，而排种饮：个休的生存实烟于改要地们。品

含手真正旺政的提种，个体是无法水存的。四此，”广維特科饭

个体在激烈的性饮冲动中常表现出一种把式他一切市物都

_旁的习性。＞＞按语：生命是一种课麵，

一种华完歲天款是做为管见的。最省见的是。

YA.

最强烈的神动和感想一旦

不面湖足了性的之情。能联給者新生的的充战，男-一个新的生存

含曲好。

的之面米的便足无数的领荷、优然、分園及城苦等。当然。

生命是

-种课麵，

一种非完成不可的惩物，通常它是对贫因的不断

$四此。任何人老不酸源都尽北所能的酒之这--关班，國满绝这城

对于生命成尽的义务。

人关一生所伴园的无分尽的辛劳、穷园和音城，正可作为冰生整志

的史定性的省定记明，阿时，也因为如此，他对自然还久上一笔所調

•呢。的與域：为这笔價，使他徽協不安。这刚好可以证明我们的生存

是一种罪过。

总之，我们就是这样水远支付着“死” 和“生”的定期租税，这样

相继永叉生命所有的烦恼和喜说。这足肯定求生意志的结果所无可避免

的现尔。因此，尽管人生名恩集纷杂，但对它的卷恋-—即对死亡的恐

俱，原本就是幻想的作票。同样的道理，把我们语进“人生”的冲动亦

属幻想。从客观米看，此种诱恐的原动力，在于互相爱鑫的男女眼神

中，这是肯定生存意志后的最纯粹表现。这时的意志显得非常温柔娴

静，在幸福中陶醉之余，而为其本身、为对方、为大众平静的饮乐和安

详的喜悦祈愿：这是阿那克勒翁诗歌的主题。但倘若此种状态下的意

志，一受到诱感和谄媚，它便会缩进其生命的本源中，意志缩回去，苦

恼接逢而*，于是苦校引发犯罪，犯罪更措来苦恼，恐惧和颓皮充满人

生舞台，这是艾思奇里斯的主题。

尽管如此，但人人内心中都把这意志所肯定，造成人类原因的这种

可的他河，通省它是对市粉、芬围和芒柏物不最

牛争。这种承交生命所有酒植和喜说的情形便是

求生意志最常见的现象。

街徙说求生慈志仅以自我保徉的神动丽爽现的

话。那他仅是肯定个体现黎在自然中的利那存线丽

已。照此，生命应该无须耗费太大的™力和忧造

其一生应该很容易我得快乐的。然而很不幸，慈志

无时无刻要求着绝对的生命，它的日标放在绵延无

尽的世代交替上，所以才有性飲的表现。此种冲动，

剥夺了或许只伴随者个体生存的安心，快活和纯真，

带来意识的不安和忧郁，使个体的一生充满不幸

优愁和苦难。相反，个体也能凭借克己的工夫，把

这种冲动加以抑制，进而改变意志的方向，使意志

在个体中消灭，无法道之于外，如此，便有可能获

得个体生存的安心和快乐，且还能赋子更强烈的意

现们不难了解，性敢机北他欣型的性质都然不同，就动机而音。性

管理不可路他的现然。E不像其他饮姐，会没生電味、一纸，协塊之类

的同過。所以，能因为 乃起物成人炎的本顾照组，任何动机的无法与

二比好抗街。它的亚哭性老可盲哈，销若无法在这力丽得到消足，其他

任何率乐也无法于以补信。同时，不管动物或人类，为它路不销留險犯

推或大动干戈。

生殖行为联结子环的保存，亲情联结性欲，如此，而使种族的生命

W延持緀。所以说，动物对于子孙的爱和性欲相同，它所做的多力远比

对个体本身更为强烈，所有的动物大抵都是如此，做母新的为保护子女

安全，往往甘感冒任何危险，即使失去生命也在所不惜，这种本能的亲

情以理性为媒介一

—即反省的引导，有时虽不免因理性的阻碍而削威。

秉性凶残者，也有不承认亲子之情的现象。但就其本质而言，实际井非

不强烈，在某种情形下，亲情常击败自私心。

- 动物没有理性，没有

人类所调反省的能力，因而，它们所表现的本能母爱（雄性动物没有这

种意识），最为纯粹，也最为明显。总之，这种爱的真正本质，与其说

出自个体，美若说直接出之于种族。这意味着动物亦有种族依锁子孙而

得以保存，必要时栖任自己生命的意识。所以，它和性欲的情形相同，

这里的求生意志也会产生某种程度的开华，由超越意识来源的个体，及

其种族