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学派的托粉當，他写作了支持西力神学天主教地心说的(天文学大

成。在脂的数学家、天文学家也是科学家、么学者，他们的学说中有

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极为让人惊异的。

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极有可能就是阿卡德米学园的贡献），发现了一系列

无理数，限定了奇偶数，并演示出 “分举法。

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两项均为数学家做生克素的贡献：在几何实践学上

能够根据影长和距离测量实物长度，泰勒斯曾椒据

此法测量大金字塔的高度)。希腊人很早就鉴定星体

是球形（毕达哥拉斯是第一个认定地球是球形的

人)，毕达哥拉斯同时还指出行星运动的周期性，概

括了网周运动的特点；无神论者阿纳克萨哥拉认为

太阳和月亮不过是“燃烧冒火的石头”

和所在。

最初，学街足无序头态的、流动、 无花。只是泥池的睡联休。而这

#无学因为神在路的指导下进行创造而改变，于足有了联字和目的。他

界(（整个宇宙）的北状是一个球休（古希脱人认为、球休足最完的几

何形状，在以后的千余年时问里，欧洲沿装这种说法，把宇街说成一个

球体的状物-

-现在吞来，我们不得不遗悠地说，这大部分是从美学角

度出发，而没有经过多少实践上的验证）。大阳、月亮、星星、爸穹都

是有生命的高等的动物，都足球体，同时里面也包含着一切非生命的元

茶，虽然它们没有头和脚，但球体的形状使它得以惟一的运动形式-

旋转，国绕着善的目的存在下去。世界最初的创造是移定、和谐的。所

以亡不会解体、表老和灭亡。

时间与天体是同时出现的。在太阳的带领下，有了日夜交替，动物

才会学习。而神是太阳的创造者，所以也是动物计算的真正本原。在这

之前，日夜、月年、时间空间都是不曾存在的，但它们的创造却给了世

界以永恒和流变、相对的概念，从而有了哲学，引发了人类深层次的恩

考。由不可知寻水可知，由流变寻求永恒，这正是理念以外的感觉世界

给我们的最大恩惠（柏拉图的时间空间理论，代表了古代意识创造世界

思想的大成，后来成为基督教神学创始教义的发轫。文艺复兴以后，柏

拉图的理论在牛顿与菜布尼茨那里产生了分歧，牛顿认为空间与时间，

县靠了上帝的意志，在它们自身之内独立存在着的，与领会它们的心灵