冒险岛发布网079的美学论

银、資铜和象牙装饰。

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柏拉因的关学论是与时代不可分割的。这主要

表現在以下两个方面：一是哲学自身的演变。公元

前6世纪，华达哥拉斯提出了“美兹藏于和谐和數

形”柚拉田眼中的关，北不省统一的、和将听这

的、具休而叉特珠。柏护园旅终推美极柏为一我

恒的善的意志的普遍性理念存在

，这是国为。

什东西包舍许多不盾足他不可理解的。

“ 美的本西足什么？什么是炎？”柏机問和以他

美学家一样首先对其展开讨论。

《大希庇阿5箱）

中，柚拉图借苏格拉底之口对其进行讨论，认为美

是具有美的具体事物（年轻的女人、母马、竖器

汤罐之类具有美质的东西)；美是使事物显得美的材

质（黄金、白银、钻石)：美是某种对精神的满足：

美是怡当、有用、有益的物质；美是视觉与听觉引

起的快感

作为柏拉图的“代言人”苏格拉底的观点是．

上述观点忽略了美的整体，只抓住美的某一方面，

所以是不全面的。对于第一种观点，他说，

〝任何

美的事物不在于它本身，而在于它的美”。这里显然

。这以后经历了林拉克利特、巴门尼德、苏格拉

底，而到了柏拉因时代，美学巴经从研究自然哲学

向全方位的社会哲学扩展。

二是伯罗奔尼撒战争雅

典的失利，使得艺术与現实紧密结合。在戏剧領城，

民主思想、控诉不义战争对城邦和平的损害，在当

时大戏剧家欧里庇得斯的作品中表現得极为强烈。

战争后期，艺术大变華更为强烈，曾经的高貴、恢

弘、典雅艺术被细腻生动的人物刻画代替。

柏拉图美学论就是建立在这样的大背景之下的。

柏拉图签体关学現念是都視大众艺术。他早年傾心

于纯文学，对诗歌、戏剧极为青味，由此他荻得了

很高的市关情趣。但当他成为一个独断的哲学家之

后，艺术則成为他別除的对象。他的政治乐园将这

些他认为的“表象”

一扫而光，利下了他所谓的

“馬于心灵而非形体的美。”柏拉图的美学观深受共

哲学思维影响，理念远远高于现实。而他的美学規

則表现为貴族化的、武断的。用巴湖辣的政t代的

殿樂会一次。聚会的目的足讨论谈此的奖系没城的

权力的的街，镇议联会都型这败一项B议。 在发

协议的仪式上没学不一头個於于神败中的社4，W

断它的收都，用它的血波在波發冬种殿的桂子上

下协议系文以路然奶议神圣不可假犯的权城性。

亚特兰格斯的统治者都很英明，也没有外致收干人

传，不幸的是这些国家不久以后便开始腐化。成神

之首街斯为惩罚人们的晚落，于是引1发地很和洪水

亚特兰格斯大防便在一天一夜内没人海底。柏找肉

还透露出一些细节，关于这个故事，还有很大的不

确定性，因为具体不知道亚特兰若斯的方位，他还

暗示在以前的希腊，所使用的文宇完全不同于他所

处时代的文字。《克里底亚篇》和《蒂迈欧篇》中

的亚特兰蒂斯是虚假的，而柏拉图的目的是为了让

世人清醒以防腐化和堕落。这是其学生亚里士多德

说明的，