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之所以道决坛力,是建立在自戰照的药码上
露的发作中,优路和自中要盛无进,俄繼人的天
米提為自身的价值,实是3.嫌惡
在嫌悉的情绪中,明显有疏高成分,虽然这一点不像其他情緒的疏
离成分那么为人所知。在生理方面,胃壁受菜种刺激,就会恶心甚至呕
吐,可是,在心理方面,要产生“吸吐” 是有菜些意图的,情绪的疏离
性因素在此明白可见。嫌悉情绪造成的结果印证了我们的看法:嫌惡足
-种姿态,由嫌恶而产生扭曲面容即象征对周国人的轻视、厌悉,以及
对此问题解火的拒绝。4.恐俱和不安
不安是人生中最蛋要的现象之
。这种情结东
护。
•不安。这种雄线不直接去文配任何人
一东安。这科馆战不直拨去炎配任何人,立调
七它反而是表示着失败。
二个人不安时,就会恩的
能地弱小化,这时也正是这种體结碗高性的那
一面
品解的时到),但它何时世怀者一份对优越的调求
做到不安的人会职遊到别科怡境的庄护中,他这福
防卫着,直到他认为能够胜过所面临的危险为山
不安,是一个有者根深带固来源的现象
淑于年种生物的原始恐镇,而人类因其本质的软的
而航王安全您。就特別區服于这种恐想了。由于0
人生困难认识的不足,小孩水远不能安于那些闲雅
他所飲乏的东西都必领由别人供给。小拉在生命之
初,就感受到广那些困难,于是这一种生命的情境
影响着小孩,他在奋力求取安全感的过程中,始终
怀有可能失败的危险意识,结果发展成了悲观哲学,
也因此,他的支配本质变成对外界的协助和关怀的
渴求。人愈无法解决人生的问题,所发展的谨慎就
愈多,
一旦你强迫这种孩子前进,他们立刻就摆出
畏缩的姿态。他们的性格中明显带有不安的情绪,
因为他们总是准备随时撤退。
在生活中,不安情绪表露时,我们也会看到当
事人渐渐出现反抗,但这反抗既无攻击性,也不直
接显示。在这种情绪出 现病态性质的退化时,也就
是我们可以清晰地透视灵魂作用之际。我们将能清
楚感觉到不安的当事人怎么向外求投,企么拉住每
-个人并将其紧系在自己身旁
找借口脱离不快的情境,这个情绪的误用是便利的方法
假装悉
心不难,
一旦装出来了,这个人势必要离开聚会的场合。没有哪一种情
绪可以像嫌悉这么容易佯装,只要稍加练习,任何人都可以发展成佯装
恶心的高手。于是乎,一个无害的情绪就变成对抗社会的有力武器,或
借此成为逃避社会的借口。卑劣的行毯
2想伤
- 个人四所失无法获租安题时合产生悲份物
线。世份和式他情结一样,起初不外是盟痛城我
野的补信,乃5至形成一种想获稱更主关照的應園
陇这点米看,它的价值与发頓牌公相份,它们的
区别之处在于它是四菜种和激而起,其态度和所
用方法也不同,
“求取超格〞与其他情结相同。但易怒的人是
母火提开自我,貶抑对手,井格愤怒指向对手,
世份期是一种心理态势的退缩-
-这是悲伤者我
街自我挑开及自我湖足的必备系件,不过,这份
湖足尽作与公项老方式不同,却依旧是一种与环
塊相抗的行为。悲份的人公地怨、发年晒,他備
由这生骚把自己放在与同胞对立的位置,人的天
性中往往陷戲着悲份的本质,它的扩大便会成为
一种对抗社会的资态。
所谓悲份者尼由周围人对他的态度而提升的。
我们都知道悲份者因别人的服待、同情。支持、皷
助,帮在会览得舒坦一些;这种心理活动若成功转
换成眼油,那悲份者就会因此而捲高自己的地位,
成为现有秋序的评判或原告。这名原告因忧份而对
周围人的支配面去,则其需求就愈明显。悲伤基于
-种不可抗解的理由而束缚着周明人对他的责任。
我们可以看到,这种情绪明显暗示从软弱到超
尷的道水,它可以去除无力盛和自 感,维特个人
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