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北会石道服滋在消港老后1米的卡年上的選布。以至于製
和香在几分钟之内就传油马上北都时,特会发生什么。头儿会网他们想料水工什么支下。
这纯粹是毫无实际意义的间话,面包,把它权资在心叶上:小心置翼地!
+-8-00
时。非态跳会越过持我们与人性價地的快丝网的吸想,而之
划在街地产生反啊,引1起烟时的行情明显的上张,干尼安看
的行情也随之上涨了。
以上大致描绘的情况仅仅足最概要的,另一种更加复森
的是下面的情况。四3用烟叶或面包换得 (有时平民甚至会
她送的)一件令人作收的、破破烂烂的胜村衣,那村衣只要
还有三个孔,好歹可以套进脑袋和路膊就是。只要村衣仅仅
有磨损的痕迹,而不是被人刻意损毀过,这样的一件物品,
在替换旧的换洗衣被时,就可以被算作是衬衣,给予更換的
权利:在充出村衣时,没有小心保存好规定的衣物的人最多
会按其情节轻重挨一顿揍。
因此,一件那样破破烂烂的衣服和一块打满补丁的破布
的价值,在樂中营的内部是没有什么大区别的;上面所说的
囚犯不难找到一个拥有一件可以做交易的衬衣而不能加以利
用的难友,不难找到出于工作的地点和语言的原因,或是因
为生性无能而跟劳工没有联系的难友。后者会满足于得到少
一种仅仅足为了逃入话购的神人食类中香肉成为最们结的心成技心,而且花这吃层话
根价則设北任意,除了其他别的因米之外,很大程度上也取
快,在Kantina(工人食量)公开出售,五十克一小包,用布
纳工广里分发的优考努动者的 “奖券” 觉换。奖参的分发是
不定物的,经过严格操控,明显地很不公平,为的是使最大
分的奖券直拉地抑或通过盛用职权,最后都落在队长和家
信们的手里:但是市纳工厂发行的奖券可以当做货币在集中
营的市场上通行,其价值则是严格地遵照传统的絟济法则浮
动交化的。
有不同的时期里,有时交付一份面包,顶一张奖券:然
后必须交付一又四分之一份面包:到后来需要一又三分之一
份面包,有
-天报价商到一份半的面包,但后来供应给工人
食堂的烟叶少了,于是保证金缺少了,货币就急转直下,阵
至四分之一份面包换一张奖券。另外有一个时期行情张了,
只有一个理由:“女子宿舍”的守卫换了人,来丁一小群健壮
的波兰姑娘。确实是这样,因为有了奖券可以出人一次女子
宿舍(对于罪犯们、政治犯们是有效的。而对于犹太人无效,
超式而已。他们会回答说村衣在洗权网快人的丁。这也是的
價的回答,而且井不求别人相信:非天上,连樂中格價的名
头也知道,谁没有了村衣,一百次里面有九十九欢是四为饭
急了实掉的,再说,也知道人们都得对自己的村衣所出任。
因为它是區子集中潛的。那么。B人长会楼他们。会特给他们
另发一件村衣,而他们迟早又会故使重演。
职业的商人们都驻留在
〝交易所”,每个人待在其号猪所
站的角落里。这些人当中最早是桥腊人。他们然很古埃及的
狮身人面像似的一动不动地静静地蹲伏在地上,待在盛浓稱
菜汤的饭盒后面,这乃是他们芳动的成果,他们协调策划的
成果,也是他们民族团结的成果。希腊人已经减少了许多
不过他们为樂中营的面貌和通用的国际俚语做出了一流的贡
献。大家都知道〝caravana” 是军用饭盒,还有 “la camedera
es buena” 就是“菜汤好喝”的意思;用来表达 “盗窃”的-
般概念的“klepsi-klepsi",显然是源自希腊。这些来自犹太
人聚居的萨洛尼克的少数存活下来的人,会说西班牙语和古
希腊语两种语言,能从事多种经营,并具有一种实际的、世
俗的、认知的智慧,
一切地中海的文明传统都汇集在其中。
这种智慧以偷盗行窃、袭击装载的货物和垄断
1号货的說得一更现路換衣被。的
消县,加上这一次是一些新村衣,三天前由勾牙利人法
来的
消息立即引起了反啊。所有用非法手段持有第二件村衣
的人,无论是偷来的还是走“门道”来的,哪怕是为了御果
或是在富裕的时刻“摘投贪”用面包体面地买来的,都冲
到“交易所",番婴能在新村衣被运到、继而导致与之交换
的物品价格无可挽回地貶值之的。或在新农服到来的消息证
实之防.能及时赶到那里,用他们备 用的衬衣换得日衛消
贵品。
-交易所”总是很活跃。虽然是明确禁止任何交换(应该
三县
来,就会聚集起一群喳闹的人。夏季在露天,冬季则在一个
洗衣房里。
这里有几十个人在转悠,他们半张者嘴,两眼内内发光,
是一些饿急了的人,
一种本能的奢望驱使他们去那里,展示
在那里的货物令他们越加感到饥肠德德,唾液的分泌更加强
烈。最佳的情况下,怀里攜着一早开始就忍痛省下来的半份
面包,指望出现某个不知当前行情的天真的人,可以和他做
一次有利的以货易货的机会。他们当中的有些人没有经验。
耐心地用半份面包换得一升菜汤,他们站在一边,就等着轮
到他们闪在一旁,逐一把元定在锅底的不多的土豆片盛出来;
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