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消极经验主义
不过:有动达解快这种无知的经验主义。我的世恩是,一系列证女地
的那样生。有时大量信息会变得毫无意叉,
量信食却具有非凡的養我宽跟的科字家已经研龙了我们寻找证福的天性。他们把这种易子起
证明謂误的<向袜为路的仪想。以而产生了规觉错误,或者他可能是一个份裝成医生的使用的
的线的经济学家。日古犯運的证人可能是喝聯了。但事实仍然是,你s
道菜虾是错的比你知道某事是正确的更鼓舞人心。并非所有信息都有间浮
的重要性。
波普尔引人了猎想和反驳的方法,具体是这样的:提出一个(大阳
的)猜想,并开始寻我证明猪想错误的事例。这是寻找证实性事例之外的
另一种方法。如果你觉得这很容易,你会失望,只有很少的人天生有能力
这样做。我承认我不属于此列,我并非天生有这种能力。
你可以直接检验某个规律,着眼干设
食馆養於的$價,也可以同接证明,著眼于亡不奏效的地方。正如我们e
红看到的,令人不安的事例在确定真相方面有力得多,但我们通常并不知
通這一点。
我所知道的针对这一現象的第一个实验是心理学家PC.天森(PC
Wason)实給的。他把-2、4、6°这个数字宇列放在受试者面前,请他们
5出青后的規律。春利的方法是妥试者举出别的由三个数字组成的序列
实联者银帮新学列是否符合同样的规律回答 “是”或“否"。一旦从实验
者的答案中获得确信,受试者就可以写出规律。(请注意这一实验与第一
章讨论的历史规律问题的相似性:假设历史是符合某种逻辑的,我们貝
看到了事件,却从来看不到规律,但必须对它做出猜测。)正确的规律是
-拔开序排列的数字”,仅此而已。很少受试者发现了这一规律,因为要:
找到规律,他们必须举出降序的数字序列(好让实验者的回答为
“不
达森注意到,受试者头脑中有一个规律,他们举出旨在证
义。确实,1000天井不能证明你是正确的,但1天就能证明你是错误的,
提出这种单边半怀题主义观点的是卡尔•波青尔 (Karl Popper )。在
我写作这段文字时,他的一额黑白照片就挂在我书房的墙上。这是我在版
尼黑时从做文家约享•串格纳(Jochen Wegner)那里得到的礼物,同我
-样,书格纳也认为波普尔是现代哲学家中“集大成”的人物
嗯,八
乎是这样的。他的著作是为我们写的,而不是为其他哲学家写的。“我们”
是指现实决策者,这些人相信自己受不确定性制约,并且认为弄懂如何在
不完全信息条件下采取行动是人类最高和最紧迫的追水。
波普尓针对这种非对称性提出了
一项重大理论,其基础是一种叫作
“证伪〞的方法(证明某事错误),合在区分科学与伪科学。人们立即开始
针对这种方法争论不休,尽管它并不是波普尔思想中最有趣和最具原创性
的部分。这种关于知识非对称性的思想非常妥实践者的喜爱,因为他们对
它的感受很明显,它就体现在他们的工作方法中。像某些艺术家一样,哲
学家在尔斯 •柔德斯 •皮尔斯 (Charles Sanders Pcirce)在其死后才获得
敬重。在波普尔还在用尿布的时候,皮尔斯就想出丁类似黑天鹅问题的解
决办法,有人甚至称之为皮尔斯-波普尔方法。波普尔更为强大和更具创
新意义的思想是“开放”社会,它以怀疑主义为基础,拒绝和抵制确定真
理。波普尔指责柏拉图切断了我们的思维,理由正是我在序言里表述的论
点。但波普尔最大的思想是关于世界根源的、无可挽回的、严格的不可預
测性,这一点我将在有关预测的章节详细讨论。。
当然,“证伪”,也就是确定地指出;某事是错的没那么容易。测试方法
的缺陷可能导致错误的 “错误”结论。发现癌细胞的医生可能使用了有缺我我来器理证路。看见白天湖不能证明照天路不存在。但有一个的外。我
如道什么论点是错的。但不一定知道什么论点是正确的。如果我看见一场
點天期,我可以现定并非所有天鹏都是白的!如果我看见有人系人,我司
以非都肯定他是罪犯。如果我没有看见他杀人,我不能肯定他是无毫的
局祥的道现适用于病症检在:发现一处惡性肿瘤证明你有癌症,但没有发
观肿當不能让你得出没有癌症的确定结论。
我们可以通过负面例子而不是正面证据接近真相!对观察到的事实制
定通用法则是具有误导性的。与传统智慧相反,我们并不能通过一系列证
实性的观察结果积累知识,就像火鸡的例子一样。但对一些事情我持怀疑
态度,对另一些事情我却可以确定。这使得观察结果具有非对称性。实际
情况并不比这更复杂。
这种非对称性具有很强的实际性。它告诉我们不必成为彻底的怀疑主
义者,只需要成为半怀疑主义者。实际生活的微妙之处在于,在央策时
你只需要对事情的-
一个方面感头趣:如果你需要确定病人是否有癌症,而
不是他是否健康,你可以满足于否定性推理,因为它能够向你提供你所需
要的确定信息。所以,我们能够从数据中获得许多信息,但不像我们期
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