红色的迷你 冒险岛发布网攻略

不会尝试举出与他们的假设不一致的例子。妥试者顾固地试图证明他们编

造的规律，

这

一实验启发了许多类似实验。再举

一例：受试者被要水说出为丁发

现-不是一切我们也可能从祖先那里学到错误的东西，

，我要在此指出，我们或许继

永了人类在起源地生存的足够木能，但这些本他品然不适应当前全新的

复杂的、高度信息化的环境。

实际上，我们的环境比我们（以及我们的本能）意识到的更为复杂。

为什么？现代世界是极端折坦，它被不经常发生及很少发生的事件左右。

亡会在无数白天鹅之后抛出一只黑天鹅，因此我们要在比我们所习慨的亚

长的时间里街不下结论。我在第三章说过，我们不可能過到身商几百米的

人，于是我们的本能排除了这类事件。但图书销最或者社会事件的彤响力

不会遵守这类限制。断定一名作家没有天分、市场不会崩盘、战争不会发

生、

一项计划无可挽回、一家公司不会破产

一家证券公司的证券分析师

不是在吹牛或者邻居不会袋击我们，需要比1000天长得多的时间。在邏

远的过去，人类能够做出准确和迅速得多的推理。

并且，如今黑天鹅来源的增加己经超出人们的预测。。在原始环境里，

黑天鹅的来源只包括新過到的野生动物、新的竞争对手和天气突变。这些

显然，与天气和大地测量学相关的事件（比如腿风和地震）在过去1000 年没有发生什

么变化，但它们的社会经济影响改变了。与过去相比，今天的地震和爬风造成的经济影

响越来越严重，因为经济实体之间存在互相交织的关系，而且我们将在第三部分讨论

的

“网络效应”

也在不断加强。曾经只造成徽弱影响的事件现在会带来强烈冲击。东京

1923 年的地震导致日本GNP（国民生产总值）下降了大约 1/3。从1994 年发生在神户的

慘剧推測，在东京发生的同样的地震将比前一次造成更多损失。

我们没有天真到因为没有香到某人死去就相信他能够水生，或者因沙

没有看到某人杀人就相信他没有犯谋系罪。无知的一般化问题并不总在因

扰者我们。但归约杯题主义讨论的问题经谐沙及我们在自然环境中到的

同题，也就是使我们学会避免一般化的问题。

例如，当小孩吞到一群人中某个人的照片并被要求猜出这群人中其他

人的特点时，他有能力选择把哪些特点一般化。拿一张过度肥胖的人的照

片给一个小孩，并告诉他这个人是某个部落的人，如果让他描述这个部落

的其他人，他（很有可能）不会草率地得出这个部落的所有人都有体重问

题的结论，但他可能会对肤色做出一般化描述。如果你给他看深色皮肤的

人的照片，让他描述与这个人同部落的其他人，那么他会猜测他们都是深

色皮肤。

所以，看上去我们与生俱来的特别而微妙的归纳直觉会己1导我们。

谟及英国传统经验主义者认为信念来自习惯，因为他们

体验

经验观察中学会了一般化，然而与之相反的是

汁興

个人足否外向应该问哪些问题，据说这是另一类实验。结果发现，受

试者提供的大部分问题都网手肯定回答能够支持假设的问题。

但也有例外。比如，象棋大师考志的是在什么情况下投机性的一步

会导致弱势，新手则寻找确认性的走法，而不是证伪性的走法。（但谱不

要通过玩象棋来练习怀疑主义思维。）科学家认为，寻找自身缺点使他们

变成象棋高手，而不是练习下棋把他们变成怀疑主义者。同样，投机家乔

治．素罗斯在进行金融赌博时会不断寻我证明他最初看法错误的事例。这

大概才是真正的自信：冷眼看世界而不需要找理由满足自我膨账的欲望。①

不幸的是，证明的意识根植于我们的思维习惯和际述习惯中。看看这

段作家兼批评家约输•厄普代克 （John Updike）写的评论：“当朱利安 •杰

恩斯 (Julian Jaynes )•…猪测直到公元前2世纪末人类都没有意识，而只

是自动听从神的声音时，我们感到震惊，但却强迫自己在全部证实性证据

下相信这一惊人的论点。”杰恩斯的理论或许是正确的，但厄普代克先生知

识的核心问题（以及这一章的观点）不存在一种叫作证实性证据的东西。