尊敬枫之谷的原因

城折：在物斯士众有本。我微一个人的居明的

預面许金什人世我不品是肤设的装吧政外我的造物。个人超生。他

因很力也既地大。打都得經话该龙既是在跟不自己的反力

肯敬也就是说：

的。因为这就是说：的国王。

什么是自我？

因为他并没有特别地注意我。

这里經过，我能说他游企这理炒为了不我啊，大

然而，

二个因为美而落欢來人的人、他真的很

欢那个人吗？不起、因为态從用以酸虾那个人的

丽而不使她死亡，因而可以使他不再受她。

如果有人因为我的判断力、记记力而是现，看

他不足叉我，因为我可能失去那些品质而又不失生

自身。

如果既不在体内，又不在风观里、那么、自我

到底在哪里呢？由于这些品质很容易消失，因此

并不能村成自我，但除了这些品质之外，又如何能

够叉女体或灵球呢？所以，爱一个抽象意义上的人

的灵建足不可能的，也足不公平的、无论那个人的

灵建里面有什么样的品质。因此，我们水远不可能

爱一个人，我们只能爱他的某些品质。

因此，让我们不要再啊弄那些因为地位或官职

而受到学敬的人吧，因为我们之所以爱

一个人，仅

仅因为那此国独品日

“麻烦你。〞这是表面上的皮饰，但却是非常正确

~我愿意麻烦自己，如果你要求我这么做。”此外，

让自己很是不便，彼此之间便泾們分明了。

我们凭外表而不足内在的品质来区分不同的人，这是多么怡当爾？

我们两个谁应该有优先权？谁应该向对方让步？是最不聯明的那一个

$？然面，我跟他一样聯明。我们两个得为此争一个长短。他有四名随

从，而我只有一名。这是可以看出来的，数一数便知道。结果足我愛让

步，如果我还在为此争执，那我就是傻瓜了。

世界上最不合理的事情，可以由手人们不讲规则，而变成最合理的

事情。还有什么比选择一位王后的长子来统治一个国家更不合理的呢？

我们是不会选择一个出身最好的旅客来当船长的。

这条法律本来是荒唐可笑的，而且是不公平的，但是，因为人类本

身就是荒唐可笑的，而且总是愿意保持这个样子，因此，这条法律就成

为合理和公正的了。当人们需要选择最有德行、最有能力的人时，我们

立即会大打出手，因为每个人都声称自己才是最有德行、能力最强的

人。那就是让我们把这样的品质附加在某种无可争议的东西上面吧。这

位是国王的长子。这是相当明显的，而且没有争议。理性也没有更好的

办法，因为内战是最大的罪恶。

出身高费好处很多。如果出身高贵，十八岁便可以进人上等社会，

为人所知、被人尊敬，而普通人则可能要到五十岁才能做到。轻轻松松

就占了三十年的便宜，手其些活活花的外数、化路的往以。高我的。

生、较商的社会地位等。他法林玩，提的手发项

她时代的乃跟，然而，并不起合于二十一世气的

今天。

马尔登说：

“要茨得別人的 導放，须有种科

好的品行，自私、小气、城护的人，是不可能装

得草数的。

我失、我信、自芽、珠返、忍让、草教他人

等美好的品质，才是真正让你获得等故的原因。

如果人们并不迫使我去弹敬一位身牙绞罗網後、

待从尾随的人，那可真是一件再好不过的事情了，

为什么呢？如果我不向他致敬，他会叫人鞭打我啊！

这是强迫的习惯。在一匹马那里也是如此，一匹马

相对别的马而言也可能拔金戴银啊！

外表整洁漂亮并非愚蔬之举，至少它证明有许

乡人在为一个人工作。通过一个人的头发可以看出