一本 冒险岛发布网079哲罗妮经文

北的本人她坚驶反对整无主义的。但他的作品出

湿得令人坏短）。他的選证法足令人证谈的，四不出

由此，再次提出丁一个根木性的问题，假设我

们以肯定柏拉园为前提，认定存在理念世界，

养认

为真正的知识是届于理念统在我们这个与之并存的世界里是根本想系不到的，只有通过哲学才他

获得智慧，获得到达那里的资格，这是惟一的方法。柏拉图的“理念

冷”的知识意义比基督教的“救世论”、道教的“出世论”、佛教的“渡

世论”，更加重大。

在古希腊时代，

＜整-

• 〞和“无有”的概念被大哲学家巴门尼德及

他的弟子们提出，以他们的观点，惟一真实的存在是“整一”，它与空

虚不可得的“无有”相对，然而，针对 “整一”和“无有”，赫拉克利

特的以弗所学派称“两者均是存在”。这样的二元理论就好似说黑洞与

非黑洞，黑洞吞似宅无所有，其实也是和天体一样的物质。柏拉图无疑

是了解二者的，他更统一了毕达哥拉斯学派关于和谐的说法，声称“理

念世界”是只包含善的、普遍的、美的东西，它被认定为至善和终极目

的，同时它必定支配着一个复杂的特殊的攀本世界，并和这些蓉本相对的范時，我门就会发观

一切对现出的认知热情都为我们所杜绝，因为根揭

理论，理念仅在理念出界运动、只有肉体与灵理分

商才能得到知识，柏拉因对知识和认识的分解使人

们𦻗𨳒难的认识出界

知识只汆

个不可得到的

世界运转，只有死亡才是惟一可以

夫那里的方法

但就另一方面面言、柏拉图的

〝理

将更大的

皮诚然给子丁其迫求帮、因为将电加纯化真正的知

识、亡只存在于一个阳定且非表泉的世界，它的面中包谷游大出的不可知因禁和她以赵明的农的

“好似一本哲罗尼教派的经文”

（马丁路德语)。理

念的内容几乎出现任柏拉图的每一術对话中，他的

平把这个概念还动化了，即力图在各个縮發中么西

出“理念”在各个认识层次和不同存在范瞵中的轮

态，但这只能使这一概念更加含混，甚至出现丁许

多前后相异的逻辑错误。

在柏拉图的“理念论”中，如何把“理念”从

表象中揭示出来是最因难的，即我们前面说过的

“猫”的问题。毋麻置疑，表象的存在使人类能更加

清晰明显的认识，但对于这种认识方法柏拉图是持

蔑视态度的，他认为对官能世界的观察的作用只能

是接受意见，最多只能达到认识层次。