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進,不饭他们的生的 去、
业性格、银力足相似还地不相你,他们饮4的
心理使得他们以完全不同于相传的无致共同待征所组成-
一 构成了-
一个种族天赋。在我们承认的行动
的原因背后,无联存在着我们不承认的秘密原因,而且在这些秘密原因的
背后,存在看许乡我们自己"体
解良心或责任感的消失。
发的消失。一直以我:我们流成是。一
一直以来,我们论点是,
会性焦虑”是所谓良心的本质。
〔勒邦的观点与我们海
起点存在着差别。粉邦的灣越现地我别地包我粉饭心。
•深隐蔽的特征一—非实上酒于桃神分析的芯阳之项
我们的确认识到,自我的核心
“远古遗产”
一它包含人类心頭街
分了
-是潜意识的:但除此之外,我们还区
“被压抑的潜意识”
它源手那种远古进产的-
部分。这种教压抑的东西的概念在勒邦那里是看不到
的。
一原注]
“第二个原因是感染,它也介人来决定群体中人们
特珠性格的显现,同时也洪定他们所特的倾向。悠织是
容易确立其存在的一种现系,但不易做出解释。它必定
属于催眠一类的现象,我们不久将要对此做出研究。在
群体中,每一种情感与行动都是感染的,这种感染具有
很强的程度,以致于个体让个人利益酒牲于集体利益。
这是一种与他的本性非常矛盾的态度,除了当一个人是
作为群体中的一员之外,他几乎不会这样做。
后面我们将做出一个重要的猜想,这个猜想的依据
是这后一个观点。
〝第三个原因尤为重要,它决定了群体中个体的特
殊性格
-时常与单独的个体所显现出来的性格完全相
反。这一原因即暗示性,而上面所叙述的第二个原
因
感染仅仅是暗示性的一个结果。
“为子理解这种现象,则必领记住近期生理学的:
些发现。现在我们知道,通过各种过程,一个人可以*
引人这样一种状态,他完全失大他的音江人忽视的更秘密的其他原因。我们很大部分的日
第行动是选老我们觉获的晚酸动机的结果。
勒邦认为,在群体中,个体的特定习性被速没了,相应地,他们的个
任也消失了。种族落意识是現出米;异质的东西被淹没在同质的东西中。
我们应该说,心理的表层结构-
一在个体中它的发展显示出如此不相
-饭消陈,面在每个人身上都相似的潜意识基础期显露出来。
在这个意文上,处在群体中的个体开始显示出一种共有的性格。但勒
邦相信:他们也腰示他们先的不具有的新特征。勒邦在三种不同的因紫中
导找这一点理由。
“第一种以素是,构成群体
-个都分的个体。
-仅仅从数量上为處
获得了致使他居从于各种本能的保烈忠妥,婴是在他单独情况下,他就会
约束这些本能。他格会不那么有意地檢点自己,因为他想:群体是无名的,
因丽可不魚贵任。这样,為是拉省个体的责任密就光全消失了。”
在我们看米,我们设有必型把重发性过生地归属于新特征的出现。別
我们海育,似须指出,在群体之中,个体被纳人允许他摆脱压抑他的潜意他们每
式进行感觉、思考和行动。除个人形成-
金成行动。心理畔体短由群西烟卷派地的tm的,
它们哲时救結合在一起,正假細路酒过teh的
新组合而构成一种生命体玩式一样,这种新的存在的,
京站非常不同于每一个细胞单独时所具有的各科特低,
需要说明的足,我们将对勒邦的叙达进行自曲地计
断,以便插人我们自己的评注,并相应地在要点之上
人观察材料。
如上所述,如果群体中的个休被结合成一个整休。
那么,必定有某种东西將他们联结在一起,这个纽带可
能正是构成群体特征的东西。对此勒邦并未作出回答
他继续考虑个体在群体中时所经历的变化。
“要证明构成群体一部分的个体在多大程度上不同
于孤立的个体,这非常容易,但要发现这种差别的原因
则并非易事。,
“不管怎样,要获得对这些原因的粗略认识,首先
有必要想起近代心理学所确立的真理,潜意识现象不仅
在有机体中而且在智慧运作中起头等支配作用。心灵的
意识生活较之潜意识生活,其重要性并不大。最老练的
分析者、最敏锁的观察者,几乎都只能发现决定他
的极少量的意识动机。我们意识行动是在心灵中:
遗传影响所创造的潜意识基质的结果。这种基质由
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