拯救 冒险岛发布网079的本质

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,家•的时城。他既有的大滩，消知發做、然的

自特、強立等。全部都個到厂湖足。在这收一新

全软。里，就连“振数中的他险二二按语：在震始民族的性生活中。春企着一看

一龙女的裝忌，即原站人的君会，我

美美理完麼真的行为。在会行春柔廷无凝是一都元

雞不可尼汉的行为。但精神分折部给出了一个会会

合理的解牌。而且与玩代的女性也存在着菜种联看

在原始民族的性生话中，有许多组节会供我们跨蛋

极方惊异。他们对处女（尚未有过性经验的女子）的去

1（神秘的政理

—书中，对此有较详细的论述：

第一百九十，

-页：

期时开肢北处女股足投为曾週的习俗。。

“在澳大利亚的街里及邻近部落，在女孩进人青春

“在波特兰和格菜尼格部落，通常

-品年老的好女給新想做文这个手术，行时赴至诺白人好河北少女，以老成这

个使命。

第三百零七页：

“有时在婴儿期就弄破处女膜，但大多是在青春期

….在澳大利亚，它常与性交仪式合并进行。”

第三百四十八页（这段话引1白妍宾露与吉伦的通信，他们在信中讨论

了在大澳大利亚部落中板为流行的妍烟风俗），

“处女膜先人工穿破，然后

男人们依次来近（公开的和仪式的）这个女孩………整个仪式分为两个都分，

先足穿破，然后性交。”

第三百四十九页：“在赤道非洲的玛塞地区，女孩子在结婚前必领经

过一次手术。在盛克斯族（两马米）、贝物斯族（在苏门答脂）及西里伯斯

岛的阿福尔斯部落，女孩子的处女膜往往由父亲在新娘婚前弄破。在菲律

宾群路，甚至有一批人专门以穿破少女的处女膜为职业，不过有些女孩子

早在孩提时代就已由年老的妇女做过手术，长大后就不必再重复了。在

些爱折基摩人部落，让女孩失贞乃是僧倡们的特权。”

以上论述存在着两大缺点：一是它们大部分都没有把〝穿破处女膜”

说清楚，究竟是通过性交来弄破它，还尼以非性交的方式弄破它？二是我

们还不太清楚，在这样的场合中，那仪式的性交与平常的性交有什么区别？

就我手头的资料来看，这些作者或根本不了解交代这个问题的重要性，或

是由于書差，所以始终没有描述这些性行为的详情，我多么希望旅行家及

传教士能为我们提供更完整、更明确的第一手资料。然而，这类资料大部

分是国外的，眼下我们还得不到，所以我在这儿还不能做出确定的结论。度，便是一个很好的倒子。

或许有人认为，在原始社会女孩子生半在烯的便已

失去了重贞，而且这件事并不影响其出線，这说明一个

女子是否是一个处女，对原始人来说并无多大妨母。在

我香来，怡怡相反，女孩子婚前失页，对原始民族来

说，具有相当重大的意义，不过，这已变成了一种禁

忌

-种宗教性的限制。不让觉们将童页献给新郎

刁俗要求觉们这样做，同祥也要求她们的新郎们歪开这

一行为。

我无查在此洋红列举所有论述这种禁忌的文献，也

不想说明它在世界各地的分布情况及各种各样的表现形

式，我只是要陈述这样的事实，这种在婚前弄砂七孩处想味坦不物久，

我的要落丽在酒下米。所以人们地想说，在能不人。

后到起我们想悲的所有他机的服理人们对的-收

看一种炎给的恐银您，所以在就格兰的一个後说地，

手主人公站克达夫出生时不是以他好於明道中北*的

而是从好菜的于宮中直接館出米的，因而始终不知忍物

为何物。

古代释梦者阿特米道得斯认为，同一个梦往往因饭

梦者的不同而有不同的含义，因而有不同的解释，这科

说法是很有道理的。按照这种灣意识内思想所表达的規

律，

“抵救”的意义依幻想者的不同而有所区别。它可

以同样地指（男人）生孩子或（女人）让自己生个孩

子。

一日这些梦及幻想中的不同“抵救” 意义与水联系

起来，其真正的含义便可清楚地辦认出来。如果一个男

人在梦中将一个女人从水中救起，就意味着使她成为母

亲。而当一个女子梦见从水中将一个人 （一个小孩）数

起，那就意味者自己是这个孩子的生身母亲。偶尔也会

有

〝抵数〞父亲的幻想之意，在这种情况下它表达的意

思是把父亲登于儿子的地位，或者说想有一个像父亲-

样的儿子。在所有这些有关 “拯救”的观念与双亲情结

的关联当中，只有那种想 “抵救”自己所爱女

‘冲

动，才是我们所讨论这类人的典型特征。