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若好庆告诉孩子：

"等你爸爸回来教训你。

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手告诉他：父获足很后的根城以没生酒中的实力人

物。第二，

，这样会破坏父子关系，让孩于对父派会

生燃快，西不把他当作朋友。也许有些妇交柏一1

她们自己張担惩啊之设，就会谈化孩子们对她们的

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推卸给父茶。孩于们并不会因为她招米一名想竹的

执行者，而放弃对她的怨恨。许多妇女仍利用“售

诉爸爸”作为强迫我子们服从的手段，但对于男性

在生活中的地位，这些孩子会作何感想？

如若父亲总以积极的方式应付生活中的三个向

题，他便会成为家庭的中坚，他是好丈夫，也是好

爸爸。他容易与人相处，能够结交朋友。如果他结

交了朋友，他就已经使他的家庭成为社会生活的一

部分。他不高群素居，也不受传统观念的束姆。家

庭之外的彫响力能够进人家庭中，而社会感和合作

之道也会以身作则地教给孩子。

现在社会中，男人体验社会生活的机会较多

对社会制度的利弊也有一定了解，以及他们对自己

国家甚至全世界的道德观念也有所耳闻。他们河

的范围仍然比女性的大。因此，在这方面厂依附在自己 上，罗自己业挺硬对方。有业

•咖的我厂会发现双永之网的冰突，以而很巧幼地g1起他们注意，最交

好都米和指定爱他。在这科我调不股长起来的儿廠．是不可能训练出合

我防柳的。况且。儿在对大父和异性伴但最初的概念，也是从他们父雄

的年級中科来的。在不美满的奶姆家庭下长大的儿童，除非他们振初的

印家被纠正过米，香则他们的婚烟观都会很成问题。即使足在成行之

后，他们也会说得好姆足注定不率的，他们设法避开异性，婴不然說认

定他们对异性的道水不可能积得成功。因此，婚姻不和谱的家定，不是

社会生活的产品，也不能作为社会生活的准备。两个人共同结合在

起，以谋水相互间的幸福，他们孩子的幸栖、社会的幸福一定是妍烟的

意义，若任何一方失败了，就无法和生活的要求相协调。

我们对父京的任务来作一个总结：他必须证明他对婆子、对孩子以

及对社会都是必不可少的栋樂；他必须以良好的方式应付生活中职业

友谊和爱情这三个问题；他必领以平等的立场和斐子合作，从丽照顾并

保护他们的家庭；他必领明白，妇女在家庭中有不可或缺的地位，他的

责任不是压抑委子，而是和她合作，共同生活。在金钱方面，我们应该

特别强调，即使经济来源是由他供给的，金钱仍然是件共有的东西，绝

不应表现得好像他在施舍，其他人则在接受。在理想的婚姻中，男主人

供给金钱只不过是家庭中分工合作的结果。有许多父亲利用他们的经济

地位作为统治家庭的办法。在家庭中不应有统治者，每一个能形成不平

等的因素都应该设法避免。我们的文化过分强调了 男性的优越地位，结

果，使得女性被置于低下的地位。因此，每位父亲应该知道：无论妻子

对家庭的经济有没有贡献，都不能因麦子不会像他一样赚钱养家，便认

为妻子不如自己，否定她在家庭中的地位

若家麻生汪具古这个网跑非非在达有2

我路給吞过很生人成功地应付「点，在胜家现下这

后，孩于可能会软的父茶，并爱型他的龙姿。柏子

一日地科父获的关怀故继好利存了，便会攻古他的

继仔。假如她觉得她必领反古，那么和後于的命我

必終足坊村久战，那么玲子可就真的修了。争执中

往往服 “软野”的方法才足最有效的，如果强行向

她婴求莱些东西，必会遭她拒绝。合作和愛情是绝

对无法用武力获得的，如果大家都能明白这个道理

那么在这世界中，就会避免无数的大小矛盾。