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习，但这绝不是处理问题的方法。因此，我们2读物

底去探求真理，发现真相，我出事实的必然性结论

首先，我们要找出亚里士生德 （政泊论）第七

管十六节其中的几段，作为言论的點的。根据他的

见解，认为太过年轻与老迈，都不宜再生育。因为

所生千女，不论肉体或精神，大都不健全，不足瘦

小，就是赢弱。他梅此点订为个人应奉行的准则

对于一般社会则这样进言：“为下一代身体的强壮

和健康者想，结婚年齡不宜大早或大迟，因为这两

种情形都不能使他们的子女满足，结果只有生育康

弱的子女。”因此，亚里士多德建议，凡是54岁以后

的人，不论为健康或其他诸种理由，纵使尚有性行

为能力，也不能让他们生儿育女。若在这种年齡怀

孕时，可以殖胎方法行之，以为善后。早有的。但根据实际

便可发環

，大正好糖反。这种點性，虽然可聯可情，却是时不论古今，地不分南

北，处处韵

38六

而日𥀬见不鮮

众所間知，在希酷和罗马时代，这种情形相当管週，不但可以无脂

联忌，不以为耻的公开谈论，还能公然行之。这从很站作蒙的作品中可

以得到证实。龙其青人，几乎没有一个不描号这方面事镇的，熊连那貞

洁的罗马诗人味吉多也不州外。哲学家对此问题也津年乐道、尤其相拉

图，照他的著作读米，他几乎不知道人间尚有其他爱情。亚里土多德也

把男性性倒现家祝为香通事旗，并没加以责难。居多特人更把它公开

化，且手海重。罗鸟政治家家技记

在希贈人中，

一个青年如果设有

恋童

"这样的创手举不胜举。

中妆织时，任每国索对这种行为均处以教把。

法兰西到卡六世纪，的

明文规定处以火用，意大利在十九地纪初叶的三十年国，尚毫无通融地处