冒险岛发布网-罪恶天使

1863年，法国诗人波德菜尔写了一篇重要的文章，叫《现代生活的画

家》。作为 19世纪最早预见现代生活对艺术影响的思考者，波德菜尔深知新

的社会变革一定会在人们看得到的地方显现出来，包括以绘画为例的艺术。于

是，他在文章中写到，艺术的革新就要到来，这将是一场对手什么是美的新

讨论，产生出全新的理性、全新的理论和全新的历史。

对于什么是美，人们总有自己的固定理解。美的含义自然包括了一些隽

永不变的东西；但即便如此，如波德莱尔这样的现代主义者也告诉人们，美

应该包含与其现实环境相关联的元素。而艺术，作为一种美学，应当反映当

下，反映出它的时代、它的潮流、它的道德和它的情绪。

手是，一批又一批野心勃勒的现代艺术家，在他们的创作中不仅要学习

和承载古典大师的精镜，更重要的是，把眼光放到自己生活的当下—一在现

实中去读出那些稍纵即逝的东西，一种在生活的具体经验里如羽毛股轻盈。如

流水般易逝，如梦话般虚幻的东西，并用作品把这些记录下来。

这种对当下生活经验的记录，作为一种艺术现代性的具体表现，成为20

世纪艺木创作的一大特征。这种传统在后来的现当代艺术发展里变成了一种1975年，行为艺术家马丽娜•阿布拉莫维奇在她的作品《艺术必须美丽，艺

术家必须美丽》中，双手用两把梳子疯狂地梳理和拉扯自己的长发，动作非

常用力激不。拍摄时，镜头拉得很近，观众可以清楚看到她脸上的细微变化。阿

布拉莫维奇嘴里一直反复念者：“艺木必须美丽，艺术家必须美丽。”宛如

一句咒语。她的四肢伴随者这句话反复做着拉扯自己的举动，她忘乎所以，像

是着了處。

蛋然嘴上是力求得到完美，但阿布拉莫维奇的声音和表情则背叛了她的

初衷一—那疯狂的梳理行动看上去简

一那疯狂的梳理行动看上去简直足在自唐，只会给人带来肉体上的滴

苦。观众看者，也宛如京身经历了这种酷刑一股，感受到心理的压迫。

在美术馆里观看视顺记录的人们会饮紧到，这台立在艺术家面前的相机

收代了人们面前的镜子，我们每个人都带着自己的婴求和期待，观省汶一次

• 些美”的脂刑。一如既往，阿布拉贸維奇的作品从内容到北式都十分简单，简

直不需要过多的解税。事与愿违的视频内容

可以被视大

术创作过程中艺

术家所承受的皮肉之苦，一通通放击观众的心墙：但同时，这恐美过程残陆

无情，也无商地成为艺术家批判社会传統的有力行为

种苦行

僧股的修行气质连衣裙•艺术必须美雨”如一道符咒，车牢锁佳了几千年来的艺术创作：而“女

性必须美丽〞也如同一种社会的道德要求，牢军锁住了男性社会与男性眼光

之中的、艺术里的女性对象。实际上，无论是在艺术品中，还是在日常生活里、美

丽的酷刑时时刻刻都在发生。这也是为什么在20世纪70年代后涌现出来了

环么多的女性主义者，她们开始对“何为美丽”提出质疑。美的定义与标准

皆为人造之物，“必须美丽”的社会道德要求却常常深入人心到连女人自己

都没有意识到有粉

码

•阿布拉奠堆奇是

不厄：

以在人群中

子在

层面给这件作品赋予了更多的退想与反思。

试想

若是做甜此

番举动的女子肥胖

丑题、面色枯梅，观众又会如何理解她，而我们眼前的

同布拉莫维奇，年轻、現美、身材性感

在疯狂的拉扯和念叨之中，艺术家

漸渐送入了一种恍惚的精神状态

- 她就像是自己给自己施下了一种霓咒。而

我们都看出来，艺术家已经〝着魔”

了

实际上，这种“着魔”的状态怡怡是行为艺术的目的

“让身体和灵硬

援院文化所施加的限制，以及克服对身体痛苦和死亡的恐惧”，阿布拉莫维

奇营在一次采访中这样形容自己的艺术。她用自己的身体做实验。把人体的

物理、生理、心理空间视为一种战场，挑战实验者和观察者的心理与情感极

限。她的艺术作品往往是残酷的，放大了一种人类肉体的存在中所包含的精

神与意志的超越力量。在一种身体记录的表现方式下，艺术家带领着观看者

禹开残酷的肉体现实，乘坐进入到下一层精神境界的渡船