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•5人。而达似的超理。他没低头:也不公恨:他的作动了
瓶有种解政的力址。是藝网的裂锤,我相馆设人比他业,
爱戲。这此文字成了石啤,印使菜维香认自己树立丁它
菜维的修辞风格最动人的一点在干他在由音和元歌、出
场和高腐,以及生与死了一金儿,然后选择坦白自己犹太人的等份。
“觀分11克不自知地通过了上南的考验,他用自己绝对的静默打败了撤
日。帕吉斯继续写道,我们也许会想象这个故事最可伯的地
方在于,约伯没有意识到自己打败的何许人也、过至都没有
白己意识到自己获胜了。这不是美的,因为后面就是(帕吉
折)超凡的未旬:“但实际上,最可怕的地方在于约伯从未存
在过,只是一个寓含。”
怡吉斯的诗句意恩是•
:〝约伯的确存在过,因为约伯在
死亡集中营里。受难不是最可怕的事情;更可柏的是一个人
受难的事夹被抹消了。”
就是这般。莱维的写作堅称约伯存
在过,不只是一个寓言。他的明断是本体论的、有道德意
味:这些事情都发生过,
一名受害者见证了这一切,这歧苦
难水远不该被抹消或者进忘。在菜维完成 “见证” 的那些书
中,有许许多多这样的事实。读者们很快就被告知了各种嘅
三的法则,每样东西-
一每一种细节、物品和信息
一都是
至关重要的,因为所有的东西都有可能被偷走:电线、破
布、纸张、碗、
一把勺子、面包。囚犯们学着在吃饭的时候
把饭盒托在下巴底下以防止面包屑掉落。他们用牙齿把指甲
啃短。“死亡往往是从糕子开始的。”感染往往是从脚上的伤
口、水肿开始的:不合脚的鞋子可能是致命的。饥饿是永
恒、压倒一切的,对于大多数人来说也是毁灭性的:“集中
营就意味着饥饿。”在睡梦中,很多四犯砸吧答嘴曆,磨着
牙床,梦见自己在吃东西。而起床号早得残忍,总是在黎明
之前。当四犯们拖者步子去劳动时,想待狂式的、可憎的音
乐会
一直伴随他们:一组囚犯被迫演奏进行曲和流行的抒
情曲,菜维说那单调乏味的击鼓声和铜钹的敲击声是“集
中营的声音”,也会是他最后忘却的东西。而他称为集中营
產。電分由于非理性的自特”,他旅送到腰繪的的班的城着
新的黛中想。屁運的情况五是可以忍愛的,屁理有效你么
有不園围联的政的犯,还可以和外界行通他,并且设有被
海沙动。但是在 1944年2月,铺国克卫军接馆了这个集中
想,量在所有的法太人都罢商开,先太人孩售知自已器准
各河个是物的旅行。一辆有12 节對网货运车剧的火年在2
月22日即天晚上城走了650人。他们一到达典所维车,助
有500多人被“淘达” 承死:其他96个男人和29个女人
進人了第中营(菜维一直饭问于用“Lage”这个德语单训
来指代集中营),在鬼斯维车,来维被四英在一个鱼费制造
一种叫 “布纳”的橡該的劳改管里,层管这种椒妝从末被
生产出米。他被四款了将近一年多,然后花了将近9个月
才最终返回家。“在那 650人中间,”他在《终战》一书中
写,“只有3个人生还,“这生航是事实,让人憎形却珍费的
事实。
〈塔木街丝)中有一个生麻,解粉说“约伯从米存在过,
只是一个寓言”。以色列诗人,集中营幸存者丹•帕吉斯在他
約诗歌《m法)中回应了这种轻而易华的抹消。帕吉斯说。
层管在这种神学上的竞作中存在明显的不对等,但约伯还是之间的切换。莱维一再吗起丧钟:这
此鲜活的人类存活过,然后又消失了。但最终,他们存在
过。〈元素周切表》里的桑德多“什么也没有留下”,而最受
集中营难友爱戴的阿尔贝托死在了严冬从奥斯维辛掀高的死
亡之旅中(“阿尔贝托设回来,没有留下任何踪迹”),“小矮
个儿”埃利亚斯•林京,“对他当自由人时的生活,无人知
晓〞):“希腊人”摩多 •内厄奶在菜维回意大利的归途上帮
助了他一段儿、让他活了下来(“我们进行了友好的交谈之后
就分手了;从此之后,那震地了古老的欧洲,将其拽人分离
和重聚的野查对面舞的旋风终于偃息,我再也没有见过我的
希腊语老师,也设有他的音讯”)。而那些 “被淹没的”,则是
“没有在任何人的回忆里留下踪迹的”亡者。莱维甚至也为自
己吗响了设钟,因为他自己在菜种程度上理灭在那个刺在他
身体上的编号里了:
“事隔三十年,我很难说清楚,
一九四四
年十一月那个有我名字,号码是 174517的是个什么样的人。
1943 年11月,莱维和他的朋友们成立了一个反法西
斯游击队。那是一支业余的队伍,只有可怜的装备,训练
也不专业。法西斯士兵在12 月13日那天的凌晨抓捕了他
《元类园湖教)最动人的一般也许是 (铁2。这一毫四项
了和菜维一起学习化学的朋友染健多,莱维和他一起休路,
登山的乐趣。和菜维类敬的很多人物一样,桑德多拥有强的
的体镜和精神,并且被描绘成杰克。伦教小说里顾固的自%
之子那洋的人物。泰德多香上去似乎是铁打的。相上和铁的
关系也不线 (他祖先是铁匠锅匠 )。他学习化学是为了营生
不带明显的思考:在周末,他就会去山里滑雪或者攀岩,有
时侯会在千草棚里度夜。
莱维和柔德多一起品尝了 “自由”的味道—一也许是
种来自思考的自由:一种征服了身体,矗立于山類的自由:
一种“主業自己命运”
的自由。桑德多是这本书里有力的存
在,菜维意识到这一点,最終用他的不在场冲击了他的在
场
-在这一章结尾凄美的哀悼中,莱维告诉我们,桑德多
的全名是秦德多•戴马斯楚,参加了(皮埃蒙特)行动党游
击队。1944 年,柔德多被法西斯俘虏,并试着从法西斯党部
逃走,却被一名15发的儿童行用队人队员①打穿了脖子。这首
哀歌的结尾是:
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