冒险岛发布网攻略的绪论

救介学的研究对象

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问题是乡号，培育和规花人的发展，是解决培养什么人和怎样有效培养人的同题，是

随春社公的发展和人的发展布向市发展和变革的。尽管作为培养人的致有话动是叉杂

的、交动不居的，而且人们对它律的研究还很不够，数育学的科学性还有待加强和提升。

其次，注重探讨教育的价值。unrie.

社人时我我们按照教育

被育工作就取得成效，什会时饺违香

丁改育級神，我们的放育工作就受到拉折，我介事业就還爱间失。焦按教育短律小事

#不是记人们只能視林版办，客民規律的必於性，并不意味省主体实跟的机城性、唯

一性，爱动性。人们在教介实现过段中，通过家量規律可以在可能的花国肉能动地做

油委样化的岭值造择、在实路、必路的花品上能够自由地道求应然，谋划实跟。可

人红对铁育价值的通水与对我育規律的遵脂井非水火不相容，相反，主休能动的

台航法择給怡足建立在自觉選酒规律的基础上的，面价值选择又会影啊与 領主体的

成行、因此，我育学开究在改革、创新段育的活动中佳往注重求得多种可能与烧一抉

拜、实然与应然、客观规律与主观能动的醇证统

再次，重视探讨設育的艺术，

我介足教育者与受致育者主体之问的互动。致育者有自己的終历、人生体脸、敏

育风格，灵牧育者也是活生生的具有个性特征的人，他们对待教育者的影啊并非被动

吸取，本步亦道，他们有自己的主观意區、感受理解，井会采取对液，做出选择，即

使他幻乐意按受的，也要经过他们的理解、认同、运用、改进和自我务力才能内化为

他们的智能、情操，才能促进他们的个性自由全面的发展。因此，培养人的敏育活动

应设是充消天慰、灵性，潜能、能动、好奇与生气的活动，它没有固定不变的方式方

法，切忌简单机城、强迫命令，而应價导栖福善诱、因势利导、启发探究、心灵磁

撞、沟通协河，机智灵活，自由创造。在这一意义上，可以说教育是一种艺术，是最

讲究致育方法与安智，最注重关爱和训动学生内在向上的动力，最具创造性和个性的

艺术。问题是数育学不仅对教育規律和教育价值的研究不够，而且对教有艺术的探寻

更不足。

总之，教育学以培养人的教育活动为研究对款，是一门研究教育现象、问题，揭

示致育本质、致育规律和探讨教育价值、教育艺术的学科。它要回答培养什么样的人

和怎样培养人两个基本问题，它的运舞结构是 *目的一手段”结构，它注重论述教奇

的基本说念和基本理论。

为了正确地认识教育学的研究对系，深刻地领悟研究教育学的价值和任务，我们

压有必要明确下达两个回题。

其一，致有学不同于教有方针，政策。教有学的任务在于揭示教育规律，探讨教

有价值和教育艺术。而教育方针政策则是人们根据一定的社会发展需要和人的发展需

委而制定出米的教育工作准则，它体现国家意志，具有法律效力，是必须遵照执行

的，虽然我国的教有方针政範也是基于科学的理念和方法，反映了教育的客观规律和

我行不员址一种行很神的话动系統，同时世是人们的一秘有公你過染的病的。

統留子人行在进行教育活动时，这会自地吸不自路地把自巴对人生灣叉与杜公n

的选排和作求作为出发点。狂成数育价值观念。以引1领和规施救育的发殿和人的，

/應，因丽在以排教行工作、开限教育酒动1时，首先不能不认真抵讨数育的价任向

饮选我正路的价磁取向，确定合理的教育目的或婴求。倒如，孔L千的数育目的就见。

我看封建道微的一土”，“點于”、“路人”，也就是孟子主张“明人伦” 的道微至上的

教育目的。孟子指出：

“夏日校，殿日序，周日座，学则三代共之：皆所以明人伦也

人伦明于上，小民永于下。” 这个目的是中国古代乃至全部封建社会时期的数育自

的，其价值取向十-分鲜明。足为封建统治阶级培养国家治理人才。田绕其数育目的的

价位诉水，古代学校数育在课程内容、数学组织、师生关系、教学方法以及学校命

理等各个方面，都会有其明确而强烈的价值要求。不论人们如何评价孔孟的教育的

值取向恩想，但我们应当懂得，培染人的教育活动的价值选择性与规定性是不可漫

免的，它是数育固有的本质属性，只不过是随着社会和人的发展而不断地向前发思滨

选的。

在现实的社会生活中，并不存在只讲规律、保持价值中立或拒斥价值的教育。教

育是一种主体性的活动，需要依据相关主体的境况与诉求来关怀人的发展，它要对人

的发歷的理想、目标做出应然的价值选择，对人发展的途径、方法做出应然的引领与

限定。因此，以教育为研究对象的数育学又是一门探讨教育价值理念或教育应然状态

的学科。科学主义者可以拒绝和认探讨教育价值观念的教育学，可以专注手教育规律

的探紫，但不能抹茶人们探讨教有价值观念和价值取向的公正性、合理性、必要性。

甚至可以说，那种只讲规律、拒斥价值的教育学其实也表达着某种教育价值观念。可

见，向题不在于教育学足否探讨教育的价值观念，而在于其所设定的价值取向是否真

的有利于人的生存和个性发展，有利于社会的公平与和谐发展，这才足判断教育价值

的根本尺度。如果说人们对教育规律的认识还存在分歧，那么，对教育价值取向的认

识则表现出更多的见仁见智的论争。诸多教育学流派的林立，往往不一定是由于对教

育规律认识的分歧，而是由于所持教育价值观念的不同所致。应当看到，教育学对教

育的价值观念的研究非常不够。我们固然需要学重教育价值观念的多元选择，但也要

看到这关系到人的现实生存和未来前景，不可能各是其是，各非其非，而不慎重对

话、讨论，以求一元与乡样的协调与结合。从一定意义上讲，当今时代，不论是在-

国或世界，都面临者人类的现实活动为人类自身的生存和未来的发展造成的危机。社

①（孟子•瞭文公上）。的认识至今仍远不够全面和深人，然而从历史上尤式

是近现代数育学的研究情势看，牧育学对教有活动现缘及其同题的关注与研究和财教

育本质的揭示，主要表现在下述几个方面。

首先，注重揭示数育的規律。

所谓教育规律，是指不以人们意志为转移的教育内部诸因素之间、教育与式他事

物之问具有本质性的联系，以及教育发展变化过程的规律性。我国古代的教育恩想与

教育经验都来自于对培养人的数育现象及其问题的研究和经验的,总结。例如，《学记》

提出的 “建国君民，数学为先”和“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达〞的宝贵经验都

是教育规神性的反映。尤其是近现代西方教育学，讲求教育必须适应儿童自然的发

展，必领为社会经济和政治的发展与变革的需求服务，表明了人们对教育的基本规律

已有明确的认识，并越来越朝者更加全面、深人、切实有效地探究教育的发展规律，

彰显教育学的科学性、系统性、实用性的方向发展。教育学的任务，就是要在研究教

育的现象与问题、总结教育经验的基础上去揭示教育的各种可验证的客观性规律（包

括宏观的和微观的），并閘明教育工作的原理、原则、方法与组织形式等的有效性问

题，为教育工作者提供理论上和方法上的依据。在这一意义上，教育学就是通过对教

育现象和教育问题的研究，去揭示教育规律的一门科学。应当承认，教育学对教育规