全球化枫之谷日益凸显

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我育类

未突妆育首巴确定介人生的省种不国的情况下他认为成攻依的事情，“收育的基本街排，化甲

七任何时锁都更价手保证人人家有他们为充分发省自巴的才他和是可你事水家极自巴

学公做事，学公美存，学公生存的救介四大支社。

当今世界省地矛居重重，精神花机，社众存机、生志充机空前加划。

人的发展的含义

“人的发展”一般有两种释义。

一种是将它看成足人类的发展或进化的过程。另

•种则将它看成是人类个体的成长变化过程，这是本章要讨论的问题。

个体发展也有广义和狭义之分。广义的个体发展是指，个人从胚胎到死亡的变化

过程，其发展持续于人的一生。根据广义的发展观，发展的每一阶段都有自己的发展

的时间表和依次出现的、具有独特意义的行为模式；每一阶段对个体来说都是重要

的，不能认为某一阶段对个体的发展最重要，而另一阶段不重要。在当代，我们对个

体发展的关注应当贯穿于个体生命的全过程。

狭义的个体发展则是指，个人从出生到成人的变化过程。根据联合国于 1989年

通过的 《儿童权利公约》，儿童泛指 18 岁以下的人，故儿童的发展过程也就是儿童的

成人过程。这是从自然人向社会人、婴幼儿向成年人、个人小我向放眼世界乃至关怀

人类的大我的转化过程，也是个体发展的可能性与选择性、共性与个性相统一的发展

过程。普通教育学所关注的主要是儿童的发展

人的发展是整体性的发展，大体可以分为三个层面：一是生理发展，包括机体的

正常发育，体质的不断增强，神经、运动、生殖等系统的生理功能的逐步完善；二是

心理发展，包括感觉、知觉、注意、记忆、思维、想象、言语等认知的发展，禹要、

兴趣、情感、意志等意向的形成，能力、气质、性格等个性的完善；三是社会性发

展，包括社会经验和文化知识的掌握，社会关系和行为规范的习得，使人不断社会

化、提高社会性，发展成为具有社会意识、人生态度和实践能力的现实的社会个体，

能够适应并促进社会发展的人。人的发展的三个方面，既有一定的相对独立性，又密" HE WIE C

出现越米越灣重的种放、文化和学教不袋客•推行扣他主义的北界观。这种效为社

往界致洗一少的暴力犯我和政治器力，乃登式装神类•“②面刻这种严级形势，联介

国救科文组织手2015年叉发布了一份新的题为《及息教有，面“企球北国利為”的

现念镇变？》的报香，呼叮就“我们在21世纪需县焦样的教育？"③这一问题洗行息当

和探讨，

这翁报售指出：

“在重新宝视教介日的时，对手可特线的人类发展和社众发展的

杏切火注，主导省我们的惠緒。可持绕性可以现解为，个人和社会在当地及金球层面

采取负贵任的行为，个收实现人人类享的更炎好的术来，让社会正义和环境管理指导

杜会经济发恩。”①它重新定义了数育与学习，认为 “应将教育和知识视为全球的共同

利益。这意味者知识的创造、控制、获取、习得和运用向所有人开放是一项社会集体

努力。”①该报告声明，

“维护和增强个人在美他人和自然面前的煤、他力与福社，

应是21 出纪数介的根本宗合。”•它强调，“在讨论数育的目标和宗合以及我们向往的

现想社会等宏大问题时，我们必须步想到文化、社会、经济、道德和公民等各方面。

教育的经济功能无疑是重要的，但我们必领超越单纯的功利主义观点⋯⋯教育不仅关

系到学习技能，还沙及尊重生命和人格尊严的价值观。”の“应将以下人文主义价值观

作为数育的基础和目的：穿重生命和人格尊严，权利平等和社会正义，文化和社会多

样性，以及为建设我们共同的未来而实现团结和共担资任的意识。

•⋯我们还必领摒

弃异化个人和将个人作为商品的学习体系，弃绝分裂民众和使之丧失人性的社会做

法。要想实现可持续性与和平，我们必领用这些价值观和原则来教育学生。”⑧该报告

注重和认生元世界中的世界多样性，拒绝沙文主义，认为

“必领探紫主流知识模式之

外的其他各种知识体系。必须承认和妥善安量其他知识体系，而不是将其贬至劣势地

位。对于发现和认识其他世界观保持更加开放的态度，世界各地的社会可以相互借

监，相互学习”の。它强调教育权利公平，主张建立以学校正规教育为主体的终身教

育体制，相信 “赋权型教育可以培养出我们所需要的人力资源，这样的人才富有成

益思化。于是，人类前进之路怎么走，人的数育怎么改草，仍是

-个具有广泛争议。

根术性向题。

一和派我行特足一种新的理想教行。这种数行理想羅河爱 人为本，为人的发照，

务。这他进人的全所而自古的发爬。其安，这种新的数育理想已经成为世界致而 ，

和发爬的五婴趋芬。

一就在1092年，联合园我科文组织国际教育发展委员会在其发布的《学会g

-致有世界的今天和明天，这能著名的报告里就提出了一个指导人的发展和教育

政谁的北本恩想。“人炎发展的目的在于使人日臻充善：使他的个性丰富生彩，表这

方式复染生样，使他作为一个人，作为一个家庭和社会的成员，作为一个公民和生天

者、技术发明者和有创造性的理想家，来承担各种不同的费任。”の 该报告还提出了

学习型社会和终身教奇的概念。

联合国教科文组织国际21 世纪教育委员会在 1996 年发布的《教育

-财富蕴爱

其中)@这一亚要报告里，再次重申丁上达基本思想：“教育不仅仅是为了给经济果

提供人才：它不是把人作为经济工具而是作为发展的目的加以对待的。使每个人的潜

在的才千和能力得到充分发展，这既符合教育的从根本上来说是人道主义的使命，又

符合应成为任何教奇政策指导原则的公正的需要，也符合既学重人文环境和自然环境

又学重传统和文化生样性的内源发展的真正需要。”③ 该报告对21 世纪进行了展望，

认为数育应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人赉任

然、粉神价值等方面的发展。应该使每个人尤其借助于青年时代所受的教育，能够形

成一种独立自主的、富有批判精神的思想意识，以及培养自己的判断能力，以便由他

◎联合国数科文组织国际教育发展委员会编著，华东师范大学比较数育研究所泽：(学会生

-教育世界的今天和明天），教育科学出版社 1996 年版，第2页。

② 此报告又译为 《学习

-内在的财富》《原文为 Learring: The Treasure Within),

②联合国数科文组织国际21 世纪教育委员会编著，联合国教科文组织,总部中文科泽：

-财富道藏其中），教奇科学出版社 1996 年版，第70页

《教