西方的 冒险岛发布网攻略思想

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我的系作人购此到酸从因家的整休利监。不雄行地，社会大位论者港化

第二节 马克思的人的全為先卷道用力火准物：

出白社®，人的全西发展是一个社会历史过程

通天的5和和8。o一往这一这论的上马號照科学地考器「人的发肥所。

一天的没超两来来。他特人我历史划分为三种活态，并以三种社会呢态的此我，

人的生存和发展境遇的历史进程。

大玩和全父以的没长的古代社会里，“人的做搬头系 (起初充金足自然发的

是我我的程会於态，在这种能态下，人的生产能力只超在秋登的范围內和孤文的

上发燃我”e。而自一我们越往阶進湖历史，个人，从而地是进行生产的个人

我现纷不排近。双雄于一一不我大的整休的四。所以，古代社会突出的特点，飞是

的伏额关系炒基的的，个人没有人 身自由，没有独立性和个性，个人依附于群低

落和国家及其统治者，包括君主与神明。

在现代社会里，“以物的依教性为基础人的独立性，是第二大形态，在这和。

在态下，才形成背通的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能）

休系。”田现代社会突出的特点是，机器大工业的产生，生产力的加速增长，市场

的迅挑发展与繁菜，人与人之间、地区之间、国家之间交往的频繁、扩大与关系多

面化，促使个人随之摆脱了人的依赖关系，获得了人身的一定的独立自主与自由

足，人的关系又表现为物的关系，由于人对物质利益的追求、享受和占有欲望的乳

彫帐，便使人逐渐地异化，即人被物所奴役。现代社会就是这样一个社会，

-施

社会发展与技术进步，既提高了对人的能力发展的要求，也为人的全面发展提供了

观的可能性；另一方面，人又受着现实的物质交换关系的束缚，他不可能摆脱物的

赖与局限。在资本主义社会里，“这种生产在产生出个人同自己和同别人的普遍昇

美为

人 公

-个社会历史过程，爱社会生产力

1生产大系的期约。

在飄成的在含

力

生产关系以及思想文化的基刷

，滩行社，

人没自然与政道

社会，创造物质文明和精神文明，呵时电使自母得倒发楼的

道路士，社会历史的延伸与人的发展址豆动互促，此用南都发燃的

汝存补会的花分

发瓜，就不网化成就人的店座发展；国样，没布人的高应发愿，就不哥德促悲社会的

高度文明与逃步，

者在历史的长河步总体水说是街一街

名克恩认为，人是社会实战的主体。人类社会厉史悍尿很級理樂为人么酒砂的历

史。这正如马克思，恐怡斯指出的：”人外步不碗，同样，环烧世创堂人1⑧“环牌

的政交和人的话动我自我政交们一致，只能被有作井会理她阳秘为花命务践,39 人

与环境衣间的这种从向车动作用表明，人的发展不足环烧的被动店物，影尔手人的能

动作与例选节神的发样，俱不区能有人的历史活动。1844年，马就愚曾据出下二不

应义故为深到的命场，“万史足人的真正自然史。14东另一个地寿，他文进一些麦选

为，历史是人的“个体发展的万少”9。

在历史活动中，牧有作为人类社会街有的一种窦我距武，狱想依轏祉套俊燃雄種

去坊并和道就一定社会所的出的人，丽这生級数育新道就的人，叉会鸿过政必让套条

作，公服和政洪敏有制度，使人的众燃进一些秘到相好的整升，这样，致寿、社会与

人衣间就构成厂

-个相车制约，相五促进，不斯南和发爆的机制。正尼在这个旗义

上，多克尼深到地指进：〞方啊，为下华文严聊的致寿制慢，能曼政变社会氣件

另一方山，为厂政农社会条作，又优要相应的敢寿制度。”⑨ 籼会餐维利數寿制厚的

举米矿荐数介目的的价值取向的。

马克思运用历史唯物主义观点分析了人的发星

足

- 个社会历史过程，受社会生产力和生产关苏

力、

生产关系以及恩想文化的基础上从事社会实

信不的的世行作目的。只地站在社会的江场不数在，就金地不厂致的看。

社会，创造物质文明和精神文明，同时也使自身

，麻不人上的行分。折以此状排斥数育在满足个人发咫与充路的碼婴。也龙

道路上，社会历史的延伸与人的发展是互动互促

发展，就不可能成就人的高度发展：同样，没布

的、片面的、必须避免的。

高度文明与进步，二者在历史的长河中总体来讠

鸟然在2方我行想想史上，世行人武問测和数會国的价低政向上的不人。

马克思认为，人足社会实践的主体。人类

北会a他的分城，你的交现二者的粮歐和协湖。杜跟號踏经做过兴过。杜成议，

史。这正如马克思、恩格斯指出的：“人创造

介过程有两个方面：

一是心理学的，一是社会学的。② 数育过程和目的就应诊

的改变和人的活动或自我改变的一致，只能阳

人特性与社会目的和价值协调起来”⑧。

一方面，杜威倡导儿旅中心主义，认为

与环境之间的这种双向互动作用表明：人的公

分就起生长，任它自要以外，没有别的”。他反对脱腐儿童的本能、需婴、兴看

动性与创造精神的发挥，便不可能有人的历

路m2我行利人九流的发限过程發加外在的目的。他认为这是对儿無的生长过程和，

意义极为深刻的命题：

“历史是人的真正自袋

过程的外部强制，是对儿童个性的粗聚千沙。田另一方面，杜威又主张 “社会中

为，历史足人的 “个体发展的历史”④。

在历史活动中，教育作为人类社会特；

强测把 •教育的社会方面放在第一位~②，要求教育 “成为民主观念的仆人”，充

去培养和造就一定社会所需要的人。而这

制所调绝对主义、秋权主义的工具。@为了派顾这两个方西，杜威还提出“学校自

件，发展和改进教育制度，使人的发屐进

会〞的主张，要“使得每个学校都成为一种维形的社会生活”，企图通过这种

人之间就构成了一个相互制约、相互促这

会”的活动来保证大社会的和谐。②我们认为，杜威的见解具有一定的积极因素

上，马克思深刻地指出：

‘一方面，为了

资借鉴。

另一方面，为了改变社会条件，又需要

我们认为，要正确理解教育目的的价值取向，必须坚持以马克思主义关于人的

面发展思想为指导，认识个人发展与社会发展是密切相关的两个方面。作为一种培

人的数育，既要游足社会发展需要，又要满足个人发展需要，在历史发展过程中，

①马克思、恩格斯：《德意志意识形态

者是对立统一地辩证地向前发展的。马克思主义关于人的全面发展学说对此做了秘

版，第 92页

的论达，为我们选择教育目的价值取向奠定了理论基础。

②马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，

第55页。

③ 马克思：《1844 年经济学哲学手稿

◎转引自吴俊开著：《教育街学大细)，商务印书馆 1935年版，第149页.

②③④⑤⑥⑦ 「美7 杜建苏，赵祥趣，干承结译。杜武数奋论苦洗)，华东师范大学455»

1981年版，省2320.154157. 321-

,9

版，第 119页，

④ 马克恩：《致巴 •瓦•安年科夫》

第 321页。