课程设置 冒险岛发布网攻略的沿革

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发爬，科学深理的選新火起，人文学科在文艺复兴时一度振兴后，又趋向低浴

人好他的，在立理和的百称企书式的洪程，其实，古希腦的 “七艺”號是百科金

龙式的安战。到)了-28社纪市127

深程及其瓶架已基本形成。

三．课程理论发展的脉终

在社会经济、政治、文化科学发展需婴的推动下，在对人的发震需水的认识 导

-对于课程设登是应們正于人文必科，还是应們派干值然学科。三我的不脂不仅推

动了课不的发服、变旅、分化与充实，导致现代一校深感你系的能成与没很，而宜微

，子不同课程恩想的分化与不脂的激化，从而推动了課秘地花的研究上实政，守致了

一程沦”的产生与发展。从16世纪到20 世纪初，课程思想上的论尔主要有。是强

剩交用知识的紫量，还足强調官他的训练，愿注最干对学生进行系统的文化科学知识

的投受，还足注亚于组织儿派的探究活动以发服他们的智能，是系视依据社会发限、

文化科学发服的需哭，还是亚视依据儿雲的天性、做银自然与自我话动的兴趣，是侧

金于科学的获知，还是們重于人的成长。人的买现的教有、精神价位的下水，符符。

这些问题的论乳推动了人们去思考与探家课程的根木和與秘。

笰

一个进人人的视野的真正课程问题，是由功利主义牧有家妍宾器手 1859年提

出的“什么知识最有价值”的问题。这个问题发人深恩，应该说，它是课翟问题明确

化的开端。斯宾塞认为：

“在制定一个合理课程之前，必须确定最需要知道些什么东

西……必领券清楚各种知识的比较价值，”① 他强测。

〝怎样去完满地生活？这个既是

我们德要学的大北，当然也是教育中应当教的大少，”②“学习科学。从它的最广义

看，是所有活动的最好准各。”②他讲究知识的价值，注重人的社会生活对于科学知识

的需求，是非常有意义的。但是，他把课程仅仅看成足科学知识，则有所偏頻。

1902 年杜威发表的 《儿童与课程》，是路响深远的、现代课程理论的开创性的老

作。他认为：“牧育过程中的基本要素是末成熟的、没有发展的人，和在成人的成然

的经验中体现出来的菜些社会的目的、意义和价值。教育过程就是这些因券应有的相

互作用。”@ 他指出儿童的生活是一个整体、总体，可是儿童一到学校，多种多样

的学科便把他的世界加以割裂和肢解，而且已经归了类的各门科目是许多年代的科

学产物，不是儿童经验的产物。他主张 “地奔把教材当作菜些固定的和现成的东

西，当作在儿童的经验之外的见解；不再把儿童的经验当作一成不变的东西：而把

它当作某些交化的、在形成中的、有生命力的东西，我们认识到，儿童和课程仅仅是

①@③〔英〕斯宾塞著，胡教、王天绪译：《折宾塞教育论著选），人民教有出版社 1997 年版，

第 53、58、92页。

④〔美〕杜威著，赵祥解等译：《学校与社会•明日之学校》，人民教育出版社2005年版，第

111 TI.又称到后科金书派思恕家教育家秋微罗的大力捉得，气

后，近水百科全任式深程的恩想更行深远的能响。蛋然，直到 19 世纪，在梁程中店

行生要地公的足人文学科而不起自然学科。但是法国大花命带来社会价值观的转变，

议切护利学深不的人公心信排。在龙进恩想和功利主义推动下，代数、三角、地理、

优物学，动物学、物理学和化学等课程在这-时期，先后进人学校课程。特别是数学

在19-20世纪的学校深程中取得了最受重视的地位，它不仅被认为是自然学科的基

6的。而且起心都训练的亚要工-具。可以说，直到这时，自然科学课程才真正在学校中

端起。

総而，由于资产阶级堂命持线发展，理性、主体性哲学的高扬，民族国家和民主

主义发爬等方而的街要，又推动丁人文学科的新发展。19 世纪后，本国语言或现代

浮言在学校识程中占有亚要地位，现代外落也还新成为一门学科，历史从文学中分离

出来成为独立学科，地理学演化为主要是人文地理以及人同自然关系的科学，经济

学，社会学、公民等学科在一些国家或学校也成为课程。这些学科被称为新人文主义

学科的发物。后米，学校逐步增设的劳作、唱歌与舞路等艺术课也是属于人文学科范

膨。此外，亚视人的发展就不能不重视体育，从洛克信导健全的精神寓于健全的身体

以米，经过卢楼的提信，穆特首先倡立体操训练，施皮斯把多少屆于课外的体

了班级教学的课程。而体育课程的发展又推动了生理学、卫生学的发展。

在资本主义经济和科学技术发展推动下，又加快了制图设计、手工作业(或学校，被統治阶级所装断，所销学在宣府。官守学

北。北日的是造就文式粮备的水米统治者。南代学校学与的大概足系祀、军事、乐舞

和文字的知识和投化，周代的学校送新形城以，大少。

（礼、乐、射、御、书、数）

为课程，春秋的孔子法重路理 “六艺”（《海2。《书53,（礼2。《乐3.<易2、《准秋。

以《诗入《书、《礼入、《乐，四科教弟子，盖三千馬，身通六艺者，七十有二，比较

注重学生智、仁、罗、艺的全面发展。自汉代起，受文臣、武将的分工能啊，学校主

要担货州廷官火的培养，注重古代給典的学习。來代以后。提價以“四43”《大学了。

《中脂》。《论语》、《孟子》，为学校主要深程，注;派教学学生学习格芽、齐家、治园、

平天下的知识与本领，培染为甘建王钢进行统治的官生与交人。至于科技与军亚体管

企学校则各受歧视。根本无立足之地，严重影响中国科学技术的发展和青少年学生体

质的强健。随着中国封建社会的发展，学校的梁程的内容亦会有所交化与充实，但由

于汉武宿兴雞百家、独岁储术后，学孔谈经的深程格局，在我国一直到消末 “废科

举、兴学校”以前基本未变。

在西方，古希膳的经济与文化比较繁染，有民主倾向。而且阶级斗红十分激烈。

使其统治阶級上层有提高教育的迫切需妥。于是，智者派应运而生，教人以雄辩和智

慧的技术，獎定丁

〝三艺”（文法、修群学、辦证法，的教学内容。经过苏格拉底、

柏拉图、亚里士多德的发展充实，形成了

“七艺”

〈文法、修辞学、辦证法、算术

几何、天文、音乐，的梁程。古希腊的课程对后来政洲的教育有很大的影响，达一干

五百年之久。

与中国古代教育的课程相比，古希膳、罗马的课程较复杂，且孕育着不居，前

“三艺”侧重于语言与思维学科，即人文学科，后 “四艺”侧重于自然学科。虽然古

希腊教育试图将三艺与四艺和谐地结合在一起，其实，仍有重“三艺”而不重“四

艺”的问题。① 随着社会向前发展，在不同历史时期不同的政治、经济、宗教、哲

学、科学发展需要的激发下，欧洲的教育思想与课程设置的矛盾斗争也遂步展开，推

动了课程的发展、分化。

古罗马帝国交亡时，道德丧失殆尽，社会秋序紊乱，基语教为了巩固和发展其势

力，宗教教育的教材在学校教育中取得了优势。这些神学课程的教材，由宗教经典、

教义问答、早期神父著作以及赞美诗歌所组成，贬抑了以前的“七艺”，尤其排斥科

学与体育。到了中世纪后期，教会才意识到可以利用“三艺” 来为基督教服务，手是

才在课程上给文法、修群学，特别是逻辑学让出了一块地盘。中世纪的宗教神学课程

对欧洲以后的学校教育一直有很大、很深远的影响

①参见耀葆奎主编，陆亚松等选编：《教育学文集 •课程与教材 （上册）》，人民教育出版社

1988 年版，第46页。