西方德育的枫之谷历史发展

蛋期去了学收德育的功能和信常

化的负面彩响，

“官本位”、“物本位”恩想诱恐议染着学生，不少学生整设不网地街

特足我国總育长期而艰难的课题。

（二西愁育的历史发展窅

学金自达振關翔批料不艮恐想和 气

二种顺向足忽规地信的作用：自地地政不自说地让学生自没和的地地很很的地

一包打天下”，企图把学生的品德发服全派包下米。这阿科镇问都足行器的。”

黑保证学生在酒微上款們进生，雕都家歷歡育作用的上开和大公價波的火地。冰败版

省的权酸地位受到工全前杰有的北被。我们的学收哭拓绕現梁。大准学华企酒的经很

时空，正确估价德育的功能。

学校德育不仅对学生有會德功能，而且酒过有人还发挥者亚要社会功能。微馆的

都禮功能就是路养学生对他人、他物、他非的志選，引1号华生值的沙人处位的行分很

前和行为方式。学校德奇的社会功能则正是经过所增养的学生积服参与日家生话。公

际交往和社会安路对社会发展与政林发辉出巨大作用。这种作用迪孩退德有对社会的

文化功能、经济功能、政治功能，

德育的社会功能 与德育的育德功能是以学生的学习话动、社会实敗，日露生活和

人际交往为中介相互促进、相互转化的：不仅德育的育德功能婴通过学生的社会话动

外化为德育的社会功能，而且德育的社会功能也耍通过学生的杜会话动使社会的彩确

内化为德育的育德功能。这二者的联系，实质上是人的发展与社会发服之向的互动。

也是人生意义与社会理想的沟通，其现实基础在于社会实践，其价值取向雞佳于以人

为本。

在讨论德育的功能时有必要指出，德育不仅有正功能，而且可能出现负功说。但

人们对德育的负功能往往有所忽视，揭露得更为不足。所谓德育的負功能，是指由于

德育方向或方法不对，甚至方向、方法都不对，不仅不能促进，反而阻碍了社会发展

和学生发展。这样的德育效果就是负效果，这样的德育功能便是負功能。倒如，当今

社会往往诱导学生个人業拜、“以官为本”，或金钱紫拜、“享乐主义”、“以物为本”

或不言权利、只尽义务，或放弃责任、只知素取，或唯书唯上、盛守成規：乃至把庸

把时尚当创新、把抄装当创作，这样，其方向就值得怀疑了。又例如。对

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然的，科学技术并不能解饮人於所面临的一切回路我不 2世我70年代。的来

大我处子城我自额，政括述的炎好生行的士三路日，如何交理科学 人文的物啊，的

我不等高馆趣的平街。成为当代社会与当代牧會阿临的鬆迪问路：人災術致的我之。

花金以來社会发爬的經验教训。一方面，仍然婴大力没照科学校不，大力很进经有并

。这起解改全球问题的基础。另一方面，人类需婆新的糖神通水和新的价值观。不

能变成 “经济动物”、

“科学怪物”

“单向度的人”。80年代以后。和平与发股成了地

•的主流。信息技术的进步使得地球選视趣水越小（一地球村”。。国家之网、民族之

面、地区之问的相互联系与相互依存趣來越照缩，人们强烈地您受到不能在一个元前

教感的世界里生活，应该相互特重、我此宛容。从80年代开始，遊戀教育与科技盖

育一道叉到了各国的普過重视，进人了一个 “全面复兴的时代”，重视德育成为世家

教育改革的共同趋芬。

总之，从中西伦理思想和学校德育的历史发展吞，似乎有一个总休趋势。即道角

和德育的实质在于关注人类生活的幸福，日益凸显以人为本的价值取向。

四、德育的功能

德育的功能，简言之就是育德，即能满足学生的道德成长需要，传投学生道德分

识、规范，激历学生的道德实践，启发学生的道德觉悟，引1导学生的道德成长，增养

学生的健全人格，提升学生的人生幸福。

学校德育在青少年学生发展中的导向作用极其重要。因为青少年处在品德发展的

关键时期，他们年轻单纯、缺乏社会经验与识别能力，可塑性大，易受外界的消极影

响。他们在发展中易出现

“染于苍则苍，染于黄则黄” 的复杂情况。这样，他们的品

德的发展方向就将出现三种可能：可能与社会发展的要求相一致；也可能不完全

任西方，道德教會同样是古代学收教育的主快，在古福路，亟然雅質我有与瓶巴

达救育存在明显的差异，的者过 亚和湾发限，后者盟调纪伸跟以。但二各有地的我馆

度的公民作为自己的致育目的，致水把回裝利选選于个人之上，为了城编的新路乐路

會桂个人的生命。到了罗马共和国日期，数育的中心裝足证微致有。讲求常道，饭道

国家，是道德教育的主要内容。如果说古希路、罗马时切的道糖教存庭性俗的。排

么欧洲中世纪的道德教育则是宗教性的，它告该人们饭依上帝，听命干上存在生他

的代理人

-教会僧侣和世俗领主。在这里，愚味主义、禁欲主义、强精灌瀚、百目

信仰成为道德教育的主要特征，没有个体的独立人格！

经过 14-16 世纪的文艺复兴。尤其是人文主义思想的后蒙。人該发現了。学校

教育越来越注意学重儿童，尊重儿童的兴趣、经验与自主，学重儿派的心理发展規

律，学校道德教育越来越具有人性化色彩。在此后的三个世纪里，由于人獎知识的分

化，道德同宗教、法律一样，逐渐成为一种独立的社会意识形态，道德教育与政治教

育、法制教育和宗教教育同时并存于学校数育之中。而且，随着智有、美育、体育成

为学校教育日益重要的内容，人的全面和谐发展成了教育的根本目的。不过，在整个

近代，道德仍被视为学校数育的 “最高目的”。正如赫尔巴待所说：“道德普道地被认

为是人类的最高目的，因此也是数育的最高目的。”①

17世纪以来，自然科学取得了长足进步，并逐步深人到人类生产和生活之中。

主编.

{西方资产阶级教育论著选)。人民教育出版社 1961 年版，第,282 页。