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花对他们道德意志行动的指浆和猪军。
$三,中小学生道德整志行为的发展存在我明是的性到差罪,销關腿在家跟你器
海工作时。交生均说子男生,学校与社会位性進的男女学堂名自的得的要得的骨。
发挥各自的特长今,并产生对人的合理存在的新的向往,体悟人生的意义。
高地死你理理酒与交往过理中的主落体的相亞信價:在照落正公现北会记我人
是检验道德发展水平的标准。工我啊。也不足上作。只能是儿最自己
种吞法得到厂趣来越生的人认同
現代道德心理学的大最研究证明了以下阿点
第一,儿童道德的发服所经历的一系01的段,形政了一个与成想们关:但不限的
改热块定的发限盼段,就个体而喜。迫微的发麗尽管河惟行早起、我的地的:他路
燃会道價这一发展的顺序:道德发展的各的段國有各自不啊的行点,但没麗的你的饭
又形成了一个连续的、互相街按的过程,前一路段巴那省花后一於段的新路。是台一
阶段发展的基础•后一阶段又足前一阶段的巡然发展,也保留丁前一路段的果地
特征。
第二,儿童道德发展的过程也是一个从不自觉到自说、以单纯受外部环境的女配
到妥行为主体自我控制的过程。
第三节 德育过程
德有过程是学生在教师的引导下,主动积极地进行道德认识和道他实段,逯步提
高自我修养能力,形成个人品德的过程。学生有自己的思想情感和主观能动性,教麵
不可能按照固定的工艺流程,用一个模子来镇造同一型号的产品,德有过翟的待殊性
就在于它是教师教导下学生思想道德的自主建构的过程,是知情意行整体和谐发展的
过程,是学生自我教育能力不断提高的过程。
-、德育过程是学生在教师救导下的个体品德的自主建构过程
学生的恩想道德认识和行为习惯不是与生俱来的,道传素质不可能自然地生长出
思想道德。学生是在与社会环境的相互作用过程中,尤其是在教师有目的有意识的教
育引品下,逐步形成自己的思想认识,发展自己的道德素质的。
_界人的恩想品德如何,一个人的道他设限到何務的
庭员有理二能的社会关系中,在与他人。他物、他啊的议往互动过理中才健们8
现和证实。
K三不休照微没展是在其内部不桥运动过程中实现的,肉部不所破为品地又露
品被发爬来自主客休的相互作用,米自生活主体的话动利交往的需要。应当有
到,在生活和交往中,儿藏以小就会面对“自我中心” 与他人共同生活的牙原。
得到社会的承扒,并防发对社会认同的愿望,察览和介人他人对人、物、我的的的而
价,激起对人我、利害、好坏、苦乐。爱惡、菜辱关系的恩量:产生对共园生活乡不
人生活的合理联序和行为准则的需求:形成有益于生存、关愛、遊严、快乐、自曲。
公平的态度。这些都足儿盛道德不要的基甜。但足,不是任何生活的活动和交往都有
益于品健的发限。尽管客观的道德要求与儿童已 有的道德状态经術处于不盾之中,自
这种不后并不就能促进儿童品戀的发展。只有当容观的道德要求为儿童所需婴、所機
受,并与儿童巴有的道德状态相矛盾时,才能构成儿童品德发展的内部不盾,成为儿
童品德发展的动力。
这里的关键是客观的道德要求怎样才能转化为儿童自己所选择、所接受、所
往、所乐为的要求,形成其现实自我与期望自我或现实自我与应然自我的矛盾,州
是业推三即全白我尚理相白我的转变,实现矛盾的转化,提升个人的
二、品德发展的一般規律
傳发展的内在机制、
虽然不同的道德发展理论在研筑的出发点和结论方面存在差异。但在有关儿童道
一般趋向、影有因素等同题上却取得了许多共识,这些共现我口
一且际之为个体品德发展的一般規律。对这些規律,我们吸括血下。
(一品德发展是主客体相互作用的产物,是主体在话动和交往基形上自我進药
的结果
儿童品德发展的根据是什么?人们历来有不同的看法:成器论者或內展论者认
为。品德的发服实质上就足儿藏內心國有的具知是盤的選开(如云于的)我一道世养
子”的成熟(如格塞尔③);环境论 者或外舒论者(知街子回,行为主又者。嘉福伊
德的观点在退辑上也没有摆脱这种倾向)认为。儿童的一切道管品性都是其拉会文化
价值的反映,都取决于他后天环境的影响:另有一种限点(以社咸、村宏伯福的星论
为代表)则强调,品德既不是固有的 一道德种子,的成落,也不是单纯外部环境量益
① 朱智贸主编:(中国儿童青少年心星发展与款有),中国车世出版公司 1830年版。第5r
538页,
② 孟子认为,人本性善,生来就具有侧息之心。蓋無之心。考包之心。是我之心, 仁•叉。
扎、智之四编。在他看来,一仁义礼智,非由外乐我也。我雪有之它”((孟于。吉子上)),教有主
要是存心养性致良知。
③ 格塞尔极指自己的研究,提出:儿童身心的发展交化是受长华内每的西素,印生包基西县
有的程序所制约,他把这科道过基因米拉制发展过霍的机制定又为成品,成易是基动几豪爱 然
发展是遭传因素的主要产物。
考传也,台开食环坊村人的发展的作用。过,•工生家市。不长
有月商。长商导容,款德之热吃,
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