孔子对 冒险岛发布网079的美与思想

•美的情趣与能力。

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卡人省油像有告罪祥具介水远难以实现完全的平街。

“这种平街水远只是一种理想，它在段实中绝不可

新不能老成的健人真正自由的街大使命，

蛋勒还对社会分 工导致人性的分裂以政那费语动对于比酒和很進人性光費吸广饭

我的论达，他一方面在分骨定社会分工对人笑能力发展和银商的罪改地文和的路性。

认为

-要发展人的多种素顾。除了使它们相互对立之外，别无他法”。因为 一饭管情

香含。任何个人都不可能用自然所路予他的日力观關到用失文馆远临才能饺现的不呢

-卫星。如果不是理性分收到个2派受它的主体身上，人的照考方绝不会提出对入限

的分析盛对扽粹理性的批判．靴奸像粑它从各种索材中取出用商厦的抽系来顺饭限茶

无限的分析能力”.③

但另一方面，诺勒叉对社会分工所道成的人性分装的现状提出了尖设的批评。他

指出，“现在，国家与教会，达律与习俗都分裂开，享受与坊动联省，务力与搬路版

节，水远東網在整体中一个瓜零零的断片上，人也就把自己变设一-个断片了。耳泰里

所听到的水远是由他推动的机器轮然的那种单调乏味的嘈茶声，人也辣无法发展他生

存的和谐．他不是把人性印刻到他的自然（本性）中，面是把自己仅仅交成他的职业

和科学知识的一种标志。

•⋯把人的自由智力相得死死的。死的字母代替了活生生的

知性，然练的记忆比天财和送觉更能起到可家的指导作用，“①

诚然，人性的这科被肢解状态，在社会发展的一定路段是有其必然性与合理性

的，它是社会进步的一种必要手段，然而。常勒清能地指出，“不论世界作为一个整

体，由这种人的能力的分隔培养中铁得多么大的虾处。但仍然不他否认。接曼这种培

养的个体企这种以世界为目的的灾难中份要蒙受痛苦。通过体育训练風然培养了强壮

0の（神)m勒者，鸡全等洋，（康美教含书高)，北京大学出版社 1085 年版，第91.92頁

③① 〔1]常粉者，3全等洋，《镇美教育书商1，中国文联山版公司1984 年版。1 54-55)

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一东制子他的世情公服。就难化业的。所以，選粉内街的拉情“(殖美机外最的风店

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18业包地 普名美学家水粉以为，“有化逃健康的救有。介促理以以的教有，

促进道德的救育，还有促进监青力和美的救育。这最店

水，就路花下对业美酒对世成的北h，他所城U的“路十 和精种力蟲的整体让s1m

动”这两和对立的力量得到统一，“通过美把感性的人乡南形式和惠維，通过美使瓶

就可以化人克服自牛的分製找态而道均内在的光整与丰商。烟粉认为，这种人性的%司有该作风上，選很什么港美诉代你。公是你会品能。

艺米的技能与技巧的湖號地购，以全面银病*生的那美款饭力后限：

（3） 美有与情惡教育。指想无论在市美过程还是任市美心理站的中，都有罪要的

炮位与作用，吉今中外美等家，艺术繁在论达艺术和北英的木饭特征时。元不饭品准

您的特珠意义。但是，不能简单地特人们的块乐情總等同子非美快乐。一爺美快你不

仅至来自视、听等高級照官的惠受，丽且要从这种路曼-直贝穿到心理结的的谷个不

同层次（如指恐、想察、理解），这种贸通性，会使整个意识话职起米，健参种心理

因素发生自由的相互作用，产生出一种医轻松自由，又有深玩海大的快乐体验.。①

豆然，审美愉快井不等于情感的激动。而車美情总之所以不同于日密生活中的一-般情

感，就在于它既渗透者市美认识，评价等理性园素，又酸合于想系力与理钢力之中，

被市美过程所肉治，正是这种整个的心理过程才表現为一种市美愉快。简单地把情愚

作为美育的追求，显然是失之偏颇的

，美育理论概述

（一）孔子的美育恩想

孔子有不少关于美育的论述，值含着丰畜而深刻的市美恩想。他取早提出 “志于

道，据于德．依于仁，游于艺”@ 和“兴于诗，立于礼，成于乐“。 的教育主张。其

酱：

（审美心理描达)，中国社会科学出饭社 1985 年版。第305-306 页。

达面)，