枫之谷民贵君轻

有手，未管仁手成人，

美愛到一#的鸡道，都应得到家费，受到亲近。

•t5总世向外决东，只西裝“反决话己。

，保宁佳这先天的优秀品质，州让外界侵染

一可以厂。如向保可N佳呢？这便是 “口我壁类”，能每天反省日我，存心养性。

一能嘴志，就“人沙可为光母。

自他又强调，能成为光舞兰人的“人”

Ane木为克存，不为策中

地子。扎论）2。人生这机：日西5日心在的

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-人之性露．其善者伪也

大院高以语，这理扎文段化：网时以然律附切镇油。他2

有动交食，有银必河”。

*量能而投官”

考和人民化作分和水的关系，

“水则我舟，水则覆舟。

- 政爱肥”。“轻田野之院”。他反对孟子的限粉

A月产，面不金是准民。所以。孔不和石子都是为统治阶级立言，他不代表人民

山拉净趣想面 发出“仁政“学说。他也是发择开子

“德治”思想，反对“新

•r道政洽”

•行仁政而王，费之能御山”

“王发政施仁，使天

下 有路改立丁五<物，新者路欲排于王之街，南者路饮酸于正之山。行旅告似

出厂王之途。

•得其民，斯得天下矣。

-个君主如果没有治下的百

建。自於地战不此为街生。所以。保生厂治下的民。才是做行主的服低系什。o

以，

•深心”星雄“仁政“的最主要内容。从“保民”又产生了“民为费，社秘

次之。行为轻”的恐想。金于是否直的认为•民费。

“君轻〞呢？如果不加分析

她过么以现，可能大粉街厂。蛋子所有立论都足为統治阶级服务，为君主能现

阿糖耀特笼淤地位面设想，他哪里会真有“都轻”的想法。婴维持住统治地位。

保估风，北他们一街放排于正之野”，这是个的提系什。

他泉产宜王说，得民要得民心，

〝得其心，斯得民矣”

“保民而王，莫

才能湖也”

要得民心，就要给他们生活条件，让一个男丁能养得了父母和妻

手儿女。平年吃相饱，2年银不死。这就得百姓土地，德被和赋税又不能过亚。

切梨统治者“厄有肥肉，配E有肥马，民有饥色，野有银呀”，那么君主的统治

施位就龙机了。他说：

“若民则无恒产，因无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无

不为宾。

，因此，孟于“民为费”思想不是站在人民群众的立场上，为人民争

地位，西把周主社段放在后面。他说：

“以佚道使民，虽劳不怨；以生道杀民，

国此不银茶者。”（《看于。尽心上），从这些论述，可以宛见他“仁政。

‘民

费君轻”思想的实质。

花于两固地维护宗法制度，尊鸡亲亲伦理关系如同天地上下关系一样，永久

不能顧的和改交。他攻击墨子说：

“墨子兼爱，是无父也。

〞他极力维护陈旧的

#田上地制度和世卿世檬制度，反对选贤任能制度，说什么：“国君进贤，如不

3正，将使中逾学，硫通威，可不镇与！"

尼无热理”。有才能的車成者也应勞其路者为宜，D使是路族。若

应一年市虔之”（（蛋子•前蛋中）)

每千批判蛋家提组的 “礼乐”

哪罪。靜智佳制座，以为一礼”超级很人地

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還理票是理反天區人西的，做年一扩国路军。眼添百姓”。他路说服齐王4的

每：没服地園際止次來。他自得去楚设楚王，拉行李日。建得衣政鞋光。购饭呢

血，反映出他反对侵路的自我肴牲精神。

用于还深期批判路家提售的猪合论，提個用自己的路力改变个人的地位。金

然他也说爱人利人者天必福之：恶人書人者天必調之，

-鬼神之所赏，无小必资

之，感神之所切，无大必河之”（（墨子。明%））。应该看到，圈子是借统治

者香怕惠梯，用呢神对愚人的態罚米与统治阶級进行斗争。总之，墨子恩想反映

下层劳动者的要求，其中心思想是进步的。

孟子性善、仁政、民费君轻等思想