历史在 冒险岛发布网079不会爬行

一演后来在人们对酒业城沙和金酸协场的理那护有到厂论金一个6

理解

历史不会爬行，只会跳跃的地区，谁管料到基

餐教会成为地生

地的统治宗教、关于历史的回放

社價：在一个历史班件发生之的存在无数个點歌，共动只有相出工。

分对你之后理解历史亚件有积助。因为你的记忆有限而且被过地了

东会饭们于记往那些证后不米与非欲相府的信感，陈非你不会店记化，

情，从而不得不生活在不断积累的原始信息的重负下。

F的起我第一次认识到粗曲性回忙的经历。孩提时代的我尔丁法。

在想我的第一的段，我在一个地下室里全等心地阅政各和书艄。学长。

丁。天空中路者地弹強片。地下室里问得婴死。我跟初的態然主婴在子以

向換股无哪以及接下米该石什么书，•尽管我不能找自己的慈慝选择该什么

#。但由于没有其他要可做，我倒乐得如此。我那时想成为街学家（現名

仍然想)，于是我您觉需要强制性学习其他人的思想。当时的形势促使我

学习关于战争和动突的理论及基本原则，我试图深人历史，进人那个生成

历史事件的巨大机器的运行中心。

奇怪的是，对我有影响的书不是某个思想家写的，而是一名记者写的：

威廉•夏伊勒 （ William Shirer ）的《柏林日记：二战驻德记者见闻 (1934-

1941 )) (Berlin Diary: The Journal of a Foreign Correspondent 1934~1941 ).

夏伊勒是一名电台记者，因《第三帝国的兴亡》(The Rise and Fall of the

Thind Reich）一书而成名。我感觉这本日记提出了一种非同寻常的视角。

我已经读过（或者了解过）黑格尔、马克思、汤因比、阿隆和费希特关于

历史哲学及历史特性的著作，对辩证法思想有了一点儿模糊的概念，觉得

这些理论中有一些东西要去理解。我掌握得并不多，只记得？

在

后米又皮为西方世界的𨧣洽素教呢？

罗马编年史象

录其至没行包含这一事实，由于当时记我的

室白，研究基督教历史的历史学家遭過了不少阻碍。显然只有极少数重爨

人物会把

一个春上去是异端的犹大太人的想法当真，以至手认为他会名重

/5--09458R. (Josephus )

的《犹大战尔史》(The Jewish Wars )，即使是这一处提及，也有可能足后

来菜个虔诚的复制者添加的。还有7个世纪之后的家教竞年：谁会預测

到，

一样马背上的人能在短短儿年内把他们的育国和伊斯兰律法从印度次

大陆延仲到西班牙？与基督数的崛起相比，伊斯兰教的传播才足光全出乎

意料：许主历史学家吞到这一记录时，都为变化的迅速大吃一惊。历史

学家乔治•社比(Gcorges Duby）表达了他对近 10个黎凡特合脂语国家

被〝一剑扫平〞的惊叹。后来在法兰西学院拥有同样教席的保罗，韦纳

(Paul Veyne )把宗教传播贴切地描述为“像畅销书一样”

-种显示

出不可预测性的比命。这种历史记我的不连续性使得历史学家的工作很不

容易：对过去最细致的研究也不能让你形成名少历史的思维，它只会让你

产生丁解历史的错觉。

历史和社会不是级慢爬行的，而是在一步步地跳跃。它们从一个断层

联上另一个断层，其间极少有波折。而我们（以及历史学家）喜欢相信那

此我们能够预测的小的逐步演变。

然后我突然想到（而且这一想法再也没有消失），我们只足一台擅长

回头看的机器，而且人类总爱自欺收人。每-

-年过去，我的这

一认识都会

加深。

在能理关子如何理解既机非件的思路井回七b时班什时，我据成下

那推路選烈的印款，那說是我们的头城是一一台非路了不起的解不机战，

他往从儿乎所有非物中分所出道理能够对各科各祥的现黎理到北各科角

程，并日通塔不能接曼染件非不可项灣的观点。这些战时事件本是不可我

新的，但肥明的人们总以为他们能够提供具有说服力的解释，只不过那息

在非后。而且，提供解释的人越聪明，其解释越空洞。更令人担忧的是

所有这些解样看上去在前后逻镇上并不矛盾。

于足，我在十几岁时高开丁这个叫作黎巴嫩的地方，但我的许多菜

成和明友仍田在那里，因此我会经常回去看他们，特别是在形势严峻的

时筷。战争并非特线不断，有时会被“永久性解决方案〞打断。在困难

时物，我更加有“根”的感觉，而且急于回去为因分离感到伤心的亲人

朋友提供支特。一看到有人死去，身在黎巴嫩以外的我便难以工作或读

书。然而，一旦我回到黎巴嫩，我对事态却反而没那么关心了，并且能

够向心无愧地汲取我所感兴趣的知识。有趣的是，人们在战争期间频繁

地聚会使得他们更加追求奢华，因此尽管有战争，这些聚会却使参与者

受用不已。

有几个问題令人难以理解。谁能预料到慈善宽容的人会在一花

成纯粹的暴徒？事情为什么会那么突然？一开始，我认