给枫之谷上级领导送红包

是的可和物、地、师打关排17。给上级额得巡红包规为下饭

5些竹。给上级行炎船门这足为厂红收战金、项自。

这里北到了两个目的。第一个目的是联给恐协，说明

白点晚是为了升信。这与明请信（晏子春秋 •外篇第七》中记载了一段晏子改规则的放

事。晏子(名婴，卒于公元前 500 年)是与孔子同时代的齐

国贤臣，年龄大概相当于孔子的父帮。他生活的那个时代，

正是为后世建立种种基本规则的所谓轴心时代，他的故事

也蕴酒了这类规则问题。

死谢罪。“齐贤公同意了。

我二年，在四子上米汇很酸收你的时路。芥跟公過了

附去，规贸道：好极了！你治理东阿很有吸线嘛！。

選子回答现：一以的我治理东丽。后们全服关动,北路地

水以没在。他她里的位都遊相好人厂。聊时做老百能设的

我很的。丽您反而要治现的啊。后米我海理系的。大北后n。

大行购路，加西老百姓的碗題，设到秋的财的不入园你，故常

碳地左右的人丁。池战里的鱼，世奶入于权此之家。现在东

阿的老百姓有一半在换饿。您区而迎-上米我放我。我这入

使。治理不了东阿。清您准许我退休。给贤能的人让位。说

花连连殖头，请求退职还乡。齐最公听了，从座位上走下染

道数说：“清你一定勉力治理东阿。东阿足你的东阿，我不再

千涉了。

分析这个故事，我们至少可以发现三个要点。第一,晏

子初期不媚上不数下，实行了一套合乎仁义道德的政策;第

=,晏于后期做下媚上，实行了一套竭泽而通的政纸，这是

只做不说的潜规则;第三，合乎仁义道德的政策顶不住巨大

的压力,被迫向潜规则转变。这三个要点构成了一个塔

经典的制度变迁模型。读读中国历史,这类制度变

在人们的眼前晃来晃去，似乎生怕大？

识它

158事说,齐景公派晏子去东阿当领导，在晏子领导东阿

年,齐景公把他召回来训斥了一顿。齐景公说：“我

‹为你挺有本事呢，派你去治理东阿。现在你竟把东阿

157场足一一样的。如今行些信

的升迁的然政次于与上级的关系。层层逃开上去，每-层

1的股功与否都双次于争当“接班人”的技巧，而路个过程中

都饮明消一样没有老百姓插手的份。第二个目的足争取贺

金项日。在传统上这木米足民问的亚指。现在也收归政府

厂。难道政府官员那么感意辛辛苦苦给国有企业手资金上

项目吗？真正重要的足，这些钱到手后不用探心去还。所

调~吃完了财政吃银行，吃完了银行吃股民”，一路吃下米。

官员们的肚子就肥胖饱满了。如此成然完普的国有企业和

团有银行的货务软约束体系，如此巧妙地避开了直接反抗

的吞嗞民间财产的体系，属于当代国人的新创造，明清时代

只存在一点不值一提的苗头。

与上级领导和部门联络感情的利益如此巨大,送红包

便势在必行了。有了这种根基，没有名词可以发明名词,没

有经验可以摸素经验,没有传统可以创造传统，断裂个二三

十年乃至百八十年，无非是一次冬眠。所谓“野火烧不尽”

就是因为烧掉的只是表面的几个名词,地表下的草根还活

F好的，沃土也没有变成沙漠：人心还是那颗“食色性也”