鲜艳的 冒险岛发布网攻略本质

中的先验本质。而在胡塞尔春来，

•先验”之號加设理学，就是说先验学的任何的提部不能为它所附加。

品而易见，无东件性和绝对性足先验斯学的主体所具有的。

“先验

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先验主体作为怎义和仔在基础实际上处千形而上学或者说哲学的至

商层面。作为现系学“剩尔”或者说“反思”的威果，这一主体真正回

到了自号，成为“自己”。这是从外在投向和经历回到自身的主体所完

成和实現的。是“A是A”，即“与”自身的同一。即“自我同一

。 在

海得格尔石米，这一成果的取得，花奖了西方哲学两千乡年的时间。这

既不是抽缘的同一，也不是一般的反恩，而是一种纯释的先验直观，在

直观中，人摒奔了自己全部的外在性而成为 “自己”，“自己”在“自

己”那儿。所谓 “自己”，指的就是独立、自在、绝对、苦油的 “意识

自身”和“恩想自身”

通过以下的探讨，我们将了解到，将“自己”

• 置于不朽的、先验的

灵瑰之中，就是所谓的 “认识自己”，而这意味着“你自己”

• 正置身于

0

过击

纯粹先验的直规之中，是一

• “观念”；

“你自己”，开启于

“思”本身。

它是归属手 “思”的。正是在“思”的开启中，在纯粹主体性的本质直

观的 “观念”的直接星现中，“你自己” 被自己规定为一个“自由”

这“自由”的本质规定于 “开启”、“开始”中。

“作为哲学家的‘人

(或者说作为 “哲学的人”），应摆脱一切“现成的’前提，成为一个绝

对的自由的创始者，这是先验现象学赋子•人，的•使命，

不过，虽然胡塞尔的现象学归宿从理路和理论渊源上直接相关，但

他的先验的“观念

“理念” 与柏拉图的“理念”仍然差别很大。胡

塞尔及其“理念” 仅仅表现为一个开始，

一个伟大的开始，由此开始的

哲学之路必然通向柏拉图，通向柏拉图的作为世界本原和实在的“理

不日路生活利安证科必中。在这种国然观流中，1，

对我们米说是自明行在的实休的慈体，它始台软认。

是一科无贴的现行。所以，这个性外是我们的实我而

理论活动的路週领城。一旦我们的理论兴趣放东下这

种自然观点并且在普迪的目光转向中翔向意识生活

即在其中世界只足对我们而言，为我们现行的“这

个”世界的意识生活，我们便处于一种新的认识境哭

之中了。正是对意识“意向性”本质和意识反思的自

觉，使世界的存在确定性成为问题，并且，虽然我们

作为人本身瓜于这个世界，但是，“这个世界恰恰是

作为被我们意指的世界而惟独在我们之中获得了并且

能够获得其意义和有效性”

我们了解到丁先验性的起源或者本质。“先验

性〞来自 “普遍的目光转向”，或者说来自柏拉图意

义上的“心灵转向”，并且在这种从自然现存的抽离

中把自然现存的意义与有效性根据归属于意识主体。

不过，至关重要的是，先验问题所依据的主体性和

意识根本不同于心理学所涉及的那种主体性和意识。

心理学的课题是作为心灵之物的意识主体性，先验

问题不应回湖到这种意识主体之上。

“如果我心”

先验的兴趣在理论上占主导地位，而不是自

世果的头橄 那么先验问题的姑征計力