所展示的枫之谷普遍性

我岳任利股坏性的现式雄称做。这科A做政见。。

想

在超我的帮助下，足以我们还不请楚的方式。它利用广史数在本我中的过

大时代的经验。

木我的内容借以深人自我的道路有閃尔。

一条是直接的，另一条是借用的道德品行似乎是一种类似的裂变物。

许是最有趣的。

9在自我所处的选种以國大中。。它的证现的的。

自我起結悲的真正住所。曲于器到三方m的风

自我酒过以伦险知说成以个我的同祥他险的过程4么。

百己的糖力與注，并把它作为無悲排做出米。以两很。

避反射們到发展。后米由于引人了保护性與注（恐情，

的机制）。而取代了这个原始的反应。自我所售柏的蛋

西，不论是水自外界，还是米自力比多的危险，我们面

无法详加说明：我们只知道这种書怕具有推翻和消灭的

性质，但无法用精神分析米把握。自我只是服从快乐源

则的警告。另一方面，我们还能说明，在自我售怕超我

的背后究竟隐酸着什么；自我害怕的是良心。后来成为

自我理想的更优越的存在曾用阳割来威胁自我，这种对

陶割的忍惧可能就是后来对良心的恐惧所聚焦的核心；

正是这种对阉割的恐惧才作为良心的恐俱而保留下来。

〝每一种忍惧最终都是对死亡的恐惧”，这个言过其

实的警句几乎毫无意义，而且无论怎么说都不能证明是

合理的。在我看米，正好相反，把售怕死亡和售怕外界

对象（现实性焦惠） 及神经症的力比多焦忠区分开来才

是完全正确的。这给精神分析提出了一个困难的问题，

因为死亡足一个具有消极内容的抽象概念，对此我们没

有发现任何与潜意识有关的东西。吞水書怕死亡的只能

是，自我大量放寿它的自态力比

当就是放弃它

白a

Tm+r

助手自我理想的引导：对菜些心理活动米说，这网条道路牛它们采纳哪

条可能具有决定性的重要性。自我从接妥木他发展到控制它们，从殿从本

能发展到抑制它们。在这个成就中，自我理想示担了很大一份，的确。它

部分地是反对本我的那种本能过程的一种反相作用。精神分析足使自我把

它对本我的统治更推进一步的一个工具

但是，从另一种观点来看，我们把这同一个自我看做是受三个主人的

支使，因此便受到三种不同危险威胁的一个可怜的家伙：这三种危險分别

来自外界，来自本我的力比多和来自超我的严厉性。因为無態是一种退出

危险的表示，因此，就有和这三种危险相对应的三种焦忠。就像居住在边

疆的人一样，自我试图做世界和本我之间的媒介，它要使本我遵照世界的

愿望去做，并通过肌肉的活动，使世界顾从本我的愿望。实际上他的行为

就像用精神分析进行治疗的医生一样，由于它注重现实世界的力量，而把

自己作为一个力比多对象提供给本我，目的在于使本我的力比多依附于它

自己。它不仅是本我的一个助手，而且是向主人讨喜的一个顧从的奴東。

我

,岁血

曲西

只要有可能，自我就试图和本我友好相处；它用前意识的文饰作用把本我

的潜意识要求掩盖起来；甚至当它事实上保持冷酷无情时，它也假装出本

我对现实的命令表示顺从，它给本我和现实的冲突披上了的装；如若可能，

它也会给和超我的冲突披上伪装。自我在本我和现实之间的地位使它经常

变成献媚的，机会主义和假惺惺的，就像一个政客，虽然看见了真理，却

又想保持他的受大众拥戴的地位。

自我对两类本能的态度并不是公正的。通过它的认同作用和开华作用，

对本我的死亡本能掌握力比多是个帮助，但这样做会给它带来成为死亡本

能的对象和灭亡自己的危险。为了能以这种方式给以帮助，它只好用力比

多来充斥自身，这样，它本身就成为爱欲的代表，并且从那时起就渴望活

下去和被人所爱。

但是，由于自我的升华作用导致对本能的解高和攻击性本能的超我中-它的独裁的 “你必领•。

厉性和残酷性的根源。

-所限示的格相

让我们鸭米不一有理迫性神給雄，这里的t2农x

同了。把發空股攻击性虽未受到自我力址的彩啊，气

在木我中产生的一种政击性的结果。但是，这个过现了

超出本我，而扩展到了超我，超我现在加强了对清白的

白我的残聚统治。但是，看来在这科馆况下和在抑舰子

的情況下一样，自我通过认同作用获得了对力比主的找

制，但这样做便受到了超我的惩罚，超我是用以前曾和

力比多混合在一起的攻击性来惩罚自我的。

我们关于自我的观点开始趋向于清晰，它的各种关

系也变得日渐明了。我们现在己经看到了自我的力量和

弱点。它起着重要的作用。自我依靠它和知觉系统的关

系，而以时序来安排心理过程，使它们服从于“现实检

验”。通过插人这种思维过程，自我就能保证动力释放

的延迟，并控制着运动的通路，当然，这后一种力量与

其说是事实问题，不如说是形式问题，就行动而论，自

我的地位就像君主立先的地位一样，没有他的批准，什

么法律也无法通过；但是，他对国会提出的任何议案行

使否决权以前，早就犹豫不决。起源于外部的一切生活

经验丰富了自我；但是，本我对它来说则是另一个外部

世界。自我力图使本我处于自己的统治下。它把力比多

从本我中撒回，并把本我的对多贯注转变成自我结构。