冒险岛发布网攻略的焦虑

＞＞按语：

“焦忠”是大多效神经质的人都有的

表現，并成为他们最可怕的负担和苦恼；

“ 焦起”通用、意义相问的。其实不然，生语中有此人很花易焦电不安，俱却不是

神经质的人，而在状很至的精神官他在的病人，反而没石瓜速的傾向。

无论如何，有一个事实足切南置题的，即焦惠这个问题是各种重要问

题的校心，我们只要能破解这个难解之谜，我们便可以明白自己全部的心

理生活。而焦忠的发爬则为有書的成分。

最力集中于对線：城恐州似人子的证我有松路的地文

忠，便不可能有惊恐了。

我來经过想燃的玩明准备。因此，我们阿以此。个%

细心的人一定会注意到.

〝焦虑”

乎充满了吸味隐晦、模糊不清的弊病。

_词的用法，Q

一般而音，这个

洞羅用米花不他险发生时所号1起的主双个境，这科你的

炒推给的一一种。那么，个街错在动态意义上讲，沈克见生

么同事D？首光，它包含都菜科行动的兴合我发准：

其次，它包舍者两种感觉一一即已经完成动作的知统，

和直接引起的快恐或痛感，这种快戀成痛恐便给于竹线

以主要的情调。然而，对于这种解释我们并不完全满

意，我们绝不以为这种说明已完全列举了情绪的本质

关于某些情绪，我们似乎有比较深人的了解，而且知道

其为某种特殊的以往经验的重演。这种经验起源很早，

是人人皆有的早期经验，可以在物种的早期历史中发

现，而非个体历史中所有。对此，我或许可以说，

一

情绪状态的构造，正无异于歇妍底里性精神官能症，都

是记忆的江淀物。因此，歇斯底里的发生，正可比为

种新形成的个人情绪，而正常情绪可比为一种己成为遗

传，而普遍的歇斯底里症。

需要说明的是，以上关

学的共识，怡好相反，这些

之中，是精神分析的产物。叉

见解，并非是心四

于精神分析土城

*多解释，且

生活中，

一个人或许会花许多时间讨论焦虑。而且从未想过神匬这

一名词，也不会将焦志称为神经质，这种焦志可称为“直实的無息”，直实

的焦感或恐坦足一种自然而合理的事情，我们可以称之为对外界伦险成意

料中的伤害的知觉反应。这种焦志和逃避的反射。两者互为联结，可以视

为自我保护本能的一种表现。至于引起焦虑的对系和情境。则大部分随其

人对外界的知识和感受到的压力而异。例如：野蛋人怕炮火或日食月食

文明人既能开炮，又能预測天象，故对此丝毫不感恐县；野童人在蘇林中

看到足迹蹄印就会恐惧，但这在白人看来却无动于装，其实这足野普就在

附近的讯号；一个经验丰富的航海家吞见天空中鸟云密布，便知髮风丽即

将来临，因而十分恐慌，但在普通乘容看来，却岩无其事、不知恐惧。

由上可知，真实的焦忠乃是合理的，而且是

一个有利益的主张，细究

起米，实在有修正的必要。当危险将至时，惟一有糯助的行为便是冷静、

精

柛

太与

最力而行，理智地做出抉择

一是逃避，是防御，还足主动出击，至于惊

悦恐惧实在没有必要。我们应该明白，过分恐惧实际上最为有害，那时不

但无法冷静以对，甚至连逃避都无法办到，从而使自己陷人艰难的境地。

因此，我们必会认为，焦忠不安无益于生存，对于这个问题，只有更

详细地分析恐惧的情境之后，我们才会有更深切的了解。

首先要注意的是对危险的 “预期心”，有了这种预期心，我们的知觉会

比较敏说，而且连筋肉也会紧张起来。这种顶期心，显然有益于生存；否

则，或许会产生严重的后果。而随着预期准备心理之后，一方面，是筋肉

的活动，大多数是采取逃避的行为，而高明一点的则采取抗拒的行为：另

一方面，便是我们所谓焦虑不安的恐惧感。如果这种恐惧感的发展愈缩短

时间，或强度越减弱，则从焦虑的预期心转化为行为的准备，也就愈容易；

而整个事件的发展，也愈有利于个体的安全。所以在我看来，在我们所谓

可以变本加厉，而成为最无聯杞忧的原因。常路的

德在本节将“焦感〞区分为：

“真实的焦感"

对外界危险的知觉反应；各种恐惧症的焦應。

危险无关，常附着固定的对象和情緒之上。鼎洛伊

德为我们详细论迷了这两种焦感，并指出恐惧症約

焦忠与儿空的焦應一样，都是由于原欲无法发泄

于是便会不断地转变为一种类似于真实的焦虑，于

是外界的莱种无足轻重的危险，便被当作原欲所希

望得到的代表了。